基础力学集成小型化实验装置研制

材料力学实验中的梁弯曲实验、弯扭组合变形实验、压杆稳定实验、等强度梁实验、弹性模量泊松比测定实验，理论力学中的桁架实验，以及一些应变测量创新实验，力学竞赛项目，所需最大载荷较小，加载装置具有一定的通用性。此外，由于实验室空间资源愈发紧张，可用于实验教学实验室面积不足，需要将一些实验项目合并到一起。因此研制基础力学集成小型化实验装置，可用于部分理论力学、材料力学教学，学生创新实验与创新竞赛。     

产业共生网络——新产业园区生态工业的实现途径

产业共生(也称工业共生)是指通过不同企业间的合作,共同提高企业的生存能力和获利能力;同时通过这种共生实现对资源的节约和环境保护,给企业间物质、能源、水和副产品的物理交换、地理相近性提供了更广     

产业集群生命周期运行机理分析

从生命周期运行机制分析,产业集群与产业→企业→产品→技术之间存在着一种倒梯级制约关系,后者的生命周期决定前者的生命周期,从而形成产业集群生命周期运行的内部制衡系统。要确保产业集群之树常青,不断延长它的生命周期,必须加强技术创新,突破主产品的技术限制,大力开发未来可成为主产品的新产品,促使龙头企业不断壮大,努力提升主导产业的竞争力。     

南京大报恩寺塔的“唐僧”应是康僧会

王士性《广志绎》说:南京“大报恩寺塔以藏唐僧所取舍利”(中华书局本第23页)。郑鹤声,郑一钧《郑和下西洋资料汇编》上册引用《广志绎》这条材料,亦作“唐僧”(齐鲁书社本第58页)。为了减少引用上的错误,在此略作辨正。大报恩寺的前身是建初寺,建初寺是江南有佛寺之始,建于三国吴赤乌间。取舍利者是三国时僧人康僧会,而不是唐僧,两者时间相距甚远。道宣《释迦方志》卷下《通志篇第六》:“《吴书》曰:赤乌四年(241年),有康居国沙门康僧会者,行妖道也。初达吴地,营立茅茨,设像行道。……(孙)权曰:‘若得舍利,当为起塔。’经三七日,遂获舍利,五色曜天,剖之逾坚,烧之不然,光明出火,作大莲花,照曜宫殿。吴主叹异,信心乃发,为造建初寺,度     

《明史》校勘四条

一、卷132《蓝玉传附陈垣传》(页3869,中华书局点校本):"洪武二十年同靖宁侯叶升征东川."按:"二十年"当作"二十一年".据卷131《叶升传》载:洪武二十年,陈垣同叶升"总制诸军于云南定边、姚安,立营屯田,经理毕节卫.明年,东川、龙海(笔者按:"龙海"应作越州,见拙作《〈明史〉校记三条,载《学术研究》八一年第三期)     

《明史》校记三条

读中华书局本《明史》,得校记三条,今录之以就正于读者。一、卷131《费聚传》(页3582):洪武“三年封平凉侯……明年从傅友德征云南,大战白石江,擒达里麻。”按:“明年”,承上文的洪武“三年”,即为洪武“四年”,误。征云南,擒达里麻,不是发生存洪武四年,而是发生在洪武十四年。据卷2《太祖纪》、卷126《沐英传》、卷129《傅友德传》、卷132《蓝玉传》等记载:洪武十四年九月明太祖命傅友     

经济特区道德建设中的几个理论问题

道德建设是我国社会主义现代化建设的一项重要任务，是特区精神文明建设的核心内容，也是广大人民群众最关心的一个现实问题。本文试图从经济特区社会的现实出发，根据道德的本质特征，就道德建设中的几个理论问题，提供一些不成熟的看法。一、经济特区两个文明同步发展问题经济特区由于所处的特殊地理位置，执行着一套灵活特殊的经济政策，并率先打破计划经济，发展社会主义市场经济，加上高科技的开发与应用，以及一套科学的管理制度与经营体制，使特区社会的经济蓬勃发展、物质文明成果显著。但特区社会不能仅仅以经济繁荣，物质文明进步…     

《中国历史人物生卒年表》商榷三条

吴海林、李延沛编《中国历史人物生卒年表》(黑龙江人民出版社1981年3月第1版),其中所载历史人物之生卒年,有多处与史载不合。我前作有《孙蕡的卒年》(见《学术研究》八二年第三期),今又作三条如下。一、谢迁的生年该书第271页说:谢迁生年1450年(景泰元年),卒年1531年(嘉靖十年)。定谢迁的生年为1450年(景泰元年),值得商榷。李贽《续藏书》卷11《谢迁传》、《明史》卷181《谢     

基层中医院医生工作满意度影响因素研究

近年来,我国部分基层中医院医生由于工作满意度较低,出现了工作倦怠、离职等问题,严重地制约着基层中医院的可持续发展。通过对241名基层中医院医生进行调查发现,基层中医院医生工作满意度受到工作收入、人际关系、职业发展、工作压力、工作成就感、医院管理等因素的影响,基层中医院医生工作满意度水平较低。政府和医院要共同关注基层中医院医生工作满意度的建设,制定切实可行的措施,提高医生工作满意度。     

从《全唐诗》看唐代巴渝竹枝词的流传地域及传播方式

目前学界对竹枝词的研究,主要集中在如下三个方面：一是论刘禹锡《竹枝词》;二是考辨竹枝词的源流;三是地方性竹枝词研究。而关于唐代竹枝词的流传地域及传播方式,尚未有专门的考证。笔者通过对《全唐诗》中相关史料的钩稽认为,早在唐代,巴渝竹枝词就在长江沿线广为传播,向西传到长江上游的四川,向东经过两湖地区,传到长江下游的江南地区...