Northern China and Southern China:Two Different Trajectories of Social Development Towards Civilization

InrecentyearstheproblemoftheoriginsofChinesecivilizationandthestatehasbeenasubjectofintensedebateamongscholarsbothinsideChinaandintheWest.Butuntilnow,allthestudieshavefocusedontheculturesdevelopedinthemiddleYellowRivervalley,theareacalledthe"CentralPlainregion"byancientChinesehistorians.ThetraditionalpointofviewsimplyacceptedthattheculturesintheCentralPlainregionwererepresentativeofallancientChinesecivilization.SincetheearliestChinesecivilizationandthefirstdynastyinChinabothemergedwithint…     

人类可能的发源地——中国的西南地区

人类是由什么动物进化而来的?是在什么条件之下进化的?这种进化又发生在什么地方?这一系列的悬案,是近一百年来人类学家们力图解决的问题。目前我们离找到最终的答案距离尚远,但是对若干基本事实,却已经初步有了些认识。随着古人类学、考古学、地质     

西藏昌都卡若新石器时代遗址的发掘及其相关问题

1978年—1979年由西藏自治区文物管理委员会主持发掘的西藏昌都卡若新石器时代遗址,是西藏境内进行的第一次科学的田野发掘。它所提供的丰富资料,不但预示着西藏高原上考古发掘的广阔前途,而且也为研究西藏地区古文明的起源,提供了新的证据。本文的目的,在于概括地介绍两次发掘的主要收获,并且结合历史记载以及人类学调查的材料,就其中的某些问题,提出一点初步的看法。错误之处,希望能得到学者们的批评指正。     

中国西南地区的奴隶社会

中国的奴隶社会究竟终止于何时,这一问题目前虽然尚无定论,但学术界一般的意见,都认为应在春秋战国之际。不过在中国的西南地区,由于古代多民族杂居,社会发展又不平衡,大部份区域至秦汉时代仍然处于奴隶制占统治地位的社会发展阶段。对于这一部分民族奴隶制的研究,无疑的属于中国奴隶制研究的一个组成部分;它们所呈现出的若干规律性,也将大大丰富中国奴隶社会历史的内容。     

记广汉出土的玉石器

四川省广汉县所出玉石器,迄今已经有半个多世纪的历史了。一九二九年,该地中兴乡(现名中兴公社)的农民燕某曾在宅旁沟渠底部发现玉石器一坑,当即引起了人们的注意。一九三三年冬,前华西大学博物馆葛维汉等人曾在此进行发掘。解放以后,四川的各考古机构亦先后在其地作过数次调查,证明这里是一范围很广的古代遗址。一九六三年秋,四川博物馆和四川大学历史系考古教研组再次在此作过试掘。一九六四年春,当中兴公社农     

中国西南地区的奴隶社会(续二)

三、冉駹类型的奴隶制 冉駹之名,最初见于《史记·西南夷列传》。然仅知其地在筰之东北,蜀之西,白马西南。武汉帝元鼎六年(公元前111年),冉駹请求内属置吏,以之为汶山郡。当时的汶山郡辖县有五,即绵虒(汶川)、汶江(茂汶南部)、蚕陵(茂汶北部)、广柔(理县)湔氐道(汶川与灌县之间)。大致相当于今四川阿坝藏族自治州岷江上游的理县、汶川、茂汶数县之地。     

近二十年来东南亚地区的考古新发现及国外学者对我国南方古文明起源的研究

近二十年来,在泰国、越南等地,有一系列重要的考古发现,这些发现为研究人类历史上最早的作物栽培、动物驯养、金属冶炼等问题,提供了新的线索。从而使东南亚成为考古学界万众瞩目的地区。由于东南亚问题的提出,就使国外一部分学者对我国南方、甚至我国整个文化的起源,都进行了一些讨论。本文拟就这方面的情况,作一简要的综合介绍。     

帝国主义在镇压义和团运动中的矛盾与合作

1900年,中国爆发了以反对帝国主义侵略,挽救民族危亡为目的的义和团运动。这一震动世界的伟大斗争在八个帝国主义国家和清朝反动统治者的联合镇压下遭到失败。帝国主义国家乘机向中国人民进行了一次最大的无耻勒索。在镇压义和团运动的过程中,各帝国主义国家在屠杀压榨中国人民这个问题上,     

中国古代的巫

本文首先对原始宗教、多神宗教、一神宗教以及巫师、法师、祭司作出界定,接着对 中国古代的巫这一特殊社会集团的功能进行了考察。作者认为,仅仅将中国巫的研究作为 宗教史的一部分来看待是不够的。在原始社会里,巫是氏族的精神支柱,是智慧的化身, 是灵魂世界和现实世界一切疑难的解答者。在中国北方文明和国家起源的过程中,许多文 明因素如法律、文字、天文历算、医学等的创造和积累与巫师的活动都分不开。特别是巫 师集团促进了祖先崇拜的制度化和宗庙系统的出现,这对于文明和国家的起源起到了决 定性的作用。夏代开始,巫师的后继者祭师集团构成了中国历史上第一个知识分子集团。 由于他们的最高领袖为世俗的国王,所以他们既是政治上的统治者,经济的指导者,又是 一切精神财富的保存者。迨至西周,这一集团的政治地位开始下降,战国以后,随着早期 文明史的结束,他们的特殊政治地位也就一去不复返了;而在民间,古老的巫则继续存在, 但他们的活动已受到主流宗教的歧视和排斥。     

谈甲骨文■字並略论殷代的人祭制度

甲骨文字,或体作,后期亦作、诸形,其使用甚为复杂。它在作普通名词用时可以代表一种方国、一种民族,或一种阶级身份;它也可以作为专有名词,如殷先王之一即名甲;它还可以用作动词,与杀、伐等词同义。但是对于这样一个字的解释,数十年间众说纷纭,迄今无定论。笔者认为,正确的认识这个字并探讨它在卜辞中反映的社会阶级情况,是有助于我们对殷代奴隶社会的某些特征的了解的,因此结合卜辞、文献、考古发掘和民族志材料,在这方面作一初步研究。