试论立宪派在四川保路运动中领导地位的形成

1911年发生的四川保路运动,是近代中国资产阶级上层代表立宪派领导的一次伟大的群众运动。它以其规模之大、范围之广、气势之磅礴而独步一时,沉重地打击了帝国主义及其走狗清王朝的反动统治,敲响了两千多年的封建君主专制制度的丧钟,加速了全国革命形势的发展,作为辛亥革命的导火线而彪炳于近代史册。立宪派在四川保路运动的历史舞台上,纵横捭阖,活跃异常,担任了名噪一时的风云角色。本文试就立宪派在四川保路运动中的领导地位的形成,从二十世纪初期四川省社会矛盾、资产阶级内部政治派别的境遇,以及当时社会经济、政治形势急剧变化等诸方面,作粗浅的阐述。     

明代海南岛“贤才汇兴”局面产生的原因

明代的海南岛出现了“贤才汇兴”的空前盛况。据统计,明洪武二十四年至弘治十五年,正德三年至崇祯十六年,全岛中进士者有六十二人,终明一代,全岛中举人者有五百九十四人,而且不少人很有作为,如在仕途上有影响的邱浚、海瑞、邢宥等;在学识方面颇有造旨的钟芳、唐胄、王佐等。这种盛况的出现,是明代海南岛文化教育事业蓬勃发展的结果,而促使其文化教育事业发展的原因是多方面的。首先,中原先进的封建文化的长期影响。海南岛自秦、汉以来,逐渐受到中原先进生产关系     

明代海南岛人材辈出局面形成的历史原因

在长达二千多年的中国封建社会历史中,远离皇朝中央的海海岛,历来被视为荒僻鄙陋、教化未开的海角天涯,史藉不乏“珠崖绝险,民犹禽兽,”“地极炎热”,“风涛瘴疬”之类的记载,是唐宋以来,惩处逆臣、放逐政敌的所谓孤悬海外的“蛮荒”之地。但是,在中国封建社会的文明史上,海南岛也曾出现过“奇甸有光”的灿烂时代,这就是海南岛文运兴盛、才贤大起,以“衣冠胜事”而震动中原的朱明一朝。     

黎族女子“不落夫家”婚俗浅析

在近代黎族的一夫一妻制婚姻形式中,盛行着女子婚后“不落夫家”的婚姻习俗,即在婚后相当一段时间内,女子重落母家,过着不受婚姻制约的自由性生活,甚至已婚女子终身保持着母系血缘氏族的隶属身份。研究近代黎族这一婚姻现象与实质,对探讨人类社会原始家庭的演变,是颇有裨益的。本文主要就本世纪五十年代黎族合亩制地区的海南岛保亭、乐     

试析辛亥年琼崖政局的嬗变

辛亥革命初时,琼崖政局几经嬗变：１．琼崖兵备道刘永滇背清改旗易帜。２．在海南辛亥革命高涨时,革命党人委派林格兰赴琼接管政权,未果;但逼使刘永滇离职出走。３．刘永滇出走后范云梯接任;琼人推举赵仕槐为安抚使,以武力接权,给封建残存势力以沉重的打击。最后,几经曲折的斗争,近代海南终于进入了民主革命的新时期     

黎族头人王昭夷述评

王昭夷是一个有政治影响的黎族峒主。他既同共产党合作、反对国民党当局的白色恐怖，又和国民党反动派共谋残酷杀害共产党人；既为黎族的经济教育作出了一定的贡献，又随附日军充当汉奸，最后为日军所杀。其悲剧向人们昭示：少数民族的头领，只有在党的领导下，才能走上正确的道路。     

海瑞的德育思想

1544年1月23日(嘉靖三十年十二月二十日),海瑞乡试中举,赴福建延平府南平县就任儒学教谕.到任后,他以“本职钦承明命,请以严师自处”的责任心,针对“为教驰日久”,制订出南平县儒学《教约》,作为学校的教育规则,要求实施于教育.海瑞把“为人之道”的道德教育,摆在相当重要的位置,贯穿于整个《教约》之中.《教约》凡十六条,其中涉及德育者有十二条之多.海瑞还具体提出了德育要“言忠行,行笃敬,息忿窒欲,迁善改过,修身之要,正其谊不谋其利,明其道     

立宪派在四川保路运动中的地位与作用

1911年四川发生的保路运动,是由四川资产阶级上层的政治代表立宪派发起的一场反对帝国主义侵略、要求发展资本主义的群众运动,它点燃了辛亥革命的导火线,揭开了资产阶级革命高潮到来的历史帷幕,对辛亥革命起了直接的推动作用,在中国近代史上居有不容置疑的历史地位。如何运用历史唯物主义的观点,辩证地评价四川立宪派在这次运动的各个阶