“山大”古史分期问題讨论会發言稿

山大于本年一月五日举行了一次“古史分期问题討论会,会中西周派、战国派、魏晋派等派曾展开了热烈争论,共發言概要,已載见一月十九日“人民日报”学术文化版綜合报導?靖逡蛳抻谄?僅选载童书业、张维華、罗祖基三先生發言稿。此外如1.王仲犖、2.高亨、3.吳大琨、4.时希哲四先生发言,因其主要论点已詳见共专论1.关于中国奴隶社会的瓦解及封建关系的形成问题,2.西周地租制度考,3.读弗·尼·尼基甫洛夫同志“论不同国家从奴隶占有制向封建制过渡的几个共同的規律性”一文后的体会,4.从泛论古代史中的几个问题闡明西周社会的性質(上列各篇均载见本刊),玆从略。     

孔子评价与古史分期

<正> 在中国社会科学领域里,对于孔子的评价是当前聚讼纷纭的一个复杂问题。长期以来没有得到解决,其主要原因在于史学界对中国奴隶社会与封建社会的分期认识上存在着重大分歧,因而影响到对孔子的阶级属性作出恰如其分的评价。孔子究竟代表什么阶级呢?史学界的回答很不一致:有的史学家把他说成奴隶制度的维护者,他们强调他复古倒退的一面,从而忽视了他的“爱民”主张的历史作用,有的史学家     

对商纣的重新评价

<正> 商纣是我国历史上的著名暴君,这是传统史学的基本观点。如何运用唯物史观作重新评价,这是当代史学的一个重要课题。本文便是对这一课题所作的尝试性的解答。一、重新评价的原因与根据我国传统史学由于儒家思想的影响,对于历史人物评价始终以宗法道德为标准,这是否符合历史发展要求,确乎值得我们重新思考。同时,更由于传统史学对人物评价的典型化要求,好的就绝对的好,为了美化某些人物,就将一切善行归到他们的身上,尧舜就因此而成为圣君的典型;坏的就绝对的坏,为了丑化某些人物,就将一切恶行归到他们的身上,桀纣就是这样成为著名的暴君的。对于这种违背事实的方法,二千五百年前的孔子弟子子贡就指出:“纣之不善,不如是之甚也。是故君子恶居下流,恐其恶归之也。”(《论语·子张》)     

论中和的形成及其发展为中庸的过程

本文从文化角度，探究了中和二观念的历史渊源。认为，中由射箭中的认识派生，应为狩猎经济见长的部族观念，它是夷殷所形成。和，来源于作物生长所需要的阴阳调和，它是姬周这个农业部落的观念。中和：观念的结合，首于周人克商而后的殷周之间的融合，是落后的周族向先进的商族学习的结果，形成了执中以致和的政治原则。以后，现身于殷裔的孔子，在文化倾向上的从周，又将以执人已之中的仁与以和为贵的礼相统一，促进了殷周二族的文化融合，推动了中和间中庸的发展。中庸作为道的形成，是儒道互补的产物，把中和为特点的中庸加以哲学化，借助于老子道家的执一思想，终于使之形成为不变之道。     

论与战国封建说的分歧

中国古史分期问题是我国历史学界争论已久、悬而未决的一个重大问题。一九七八年冬,《历史研究》编辑部与《社会科学战线》编辑部联合召开的长春讨论会上,出现了六种不同意见的分歧。从分歧的焦点来看,我认为仍然是过去的三家之言,即西周封建说、战国封建说与魏晋封建说。对于西周封建说,由于篇幅限制,暂且存异。现在,仅就战国封建说的分歧阐述如下,以作进一步讨论的引玉之砖。     

春秋战国的变革标志着奴隶制瓦解封建制确立吗?

目前,中国古史分期討論的形势,已經接近于短兵相接的阶段,郭沫若先生挑起了汉代政权与商人关系的論爭以后,这种形势就更加激化:有些同志認为,兩汉是奴隶社会;但是,不少同志却主張,兩汉是封建社会,他們把中国奴隶社会同封建社会的分水嶺,定在春秋与战国之交,兩家皆能言之成理,持之有故,爭論至今未息。兩种不同的認識,究屬誰是誰非呢?我是一个兩     

《水浒》与侠墨文化

梁山好汉来自各个社会阶层，可算是三教九流，无所不包。例如，李逵陶宗旺等人出身农民；解珍解宝，原本猎户；阮氏三雄，本是渔父；吴用萧让均是一介寒儒；宋江戴宗，不是胥吏，就是差役；雷横汤隆，是手工工匠。此外，还有僧道游方之人和个别贵族地主（如柴进卢俊义之流），尤其是大量叛降军官，军阶不一，成分十分复杂。可是，如果把他们概括起来，则不外两种人。第一，农民、手工业者和部分市民；第二，从地主阶级及其营垒中分化出来的部分人物。虽然这包含我国传统社会中阶级利益不同的两类人物，但是，他们都同传统的社会及其国家有着…     

论西周的礼和孔子的仁

<正> 孔子究竟是哪个阶级的思想家?学术界至今聚讼纷纭,难趋一致.因为这个问题与长期悬而未决的古史分期问题牵连,涉及中国古代社会的性质.为了推动这一问题的讨论,现就最能表现孔子思想的"克己复礼为仁"这一政治主张加以剖析,以求教于学术界诸同仁.一、什么是礼?礼,就其社会作用说,应该是我国古代社会人们共同的行为规范.当时国家刚从氏族母体中脱胎出来,政治法律规范同伦理道德规范尚未截然分开,两种规范的作用还混在一起.对于礼的法律作用,《左传》说得很清楚:一是"守其国,行其政     

秦汉农民战争的复古特点

<正> 我国封建社会始于何时?这一点在学术界尚有争议。但是,对于战国以后所出现的土地私有制中蕴含封建因素一事,已为多数学者所承认。因此,把秦汉时期封建因素逐步增长、奴隶制因素日益萎缩的发展趋势,看作为封建化过程的必然现象,还是可以说得过去的。从这时的阶级斗争看,农民战争也确实具有封建化时期的某些特点。封建化时期的农民战争具有什么样的特点呢?根据世界各国从奴隶制向封建制过渡的普     

重新评价周厉王

从人物评价看,当代史学虽然已经清除了严重影响史观的经学残余,对某些被颠倒的历史进行了再颠倒;但是,以善恶为标准的评价方法依然统治着学术阵地,这种唯道德论的观点是封建史学影响的表现,它反映了我国传统社会结构的自然经济超稳定的要求,其反功利主义特点不仅与唯物史观的生产力第一标准相抵牾,而且还同发展社会主义市场经济的时代潮流相悖逆,如果不加以纠正,其影响是极其恶劣的。为了扭转这一学术趋向,特选择长期被人们视为暴君的周厉王作重新评价,并以之求正于学术界的同仁。