关于“把现实的人变成了抽象的观点”——经典文论学习札记

“把现实的人变成了抽象的观点”,这是马克思分析批判欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》及青年黑格尔派分子施里加评论《巴黎的秘密》的文章作出的一个重要论断。这一论断准确地抓住了施里加文章的要害,深刻地概括了欧仁·苏创作的特点,也第一次表明了马克思对于文学艺术中现实主义问题的理解。今天,我们认真学习马克思关于这一问题的论述,对于深入批判“四人帮”在文艺领域炮制的一些谬论,是很有现实意义的。     

创作过程中的作者和人物

<正> 在创作过程中,作者和他笔下人物的关系是复杂的、多层次的,有时又是非常微妙的。阿Q的“大团圆”结局,安娜·卡列尼娜的卧轨自杀,达吉亚娜的出嫁等等,似乎都违背了作者的初衷。这一现象,曾引起不少人的关注和兴趣,出现过各种各样的说明和解释。刘再复同志在《论文学的主体性》一文中,就此提出了“二律背反”的公式,即:作家愈有才能,作家(对人物)愈是无能为力。作品愈是成功,作家愈是受役于自己的人物。对这一公式,也有人提出疑义。看来,这一复杂问题还需要避一步研究和探讨。从作者自己的表白说起关于阿Q的被枪毙,即“大团圆”的结局,鲁迅自己这样说过:“其实‘大团圆’倒不是‘随意’给他的;至于初写时可曾料到,那倒确乎也是一个疑问。我仿佛记得:没有料     

谈文学的模糊性

<正> 随着人们认识能力的不断提高和对思维规律的深入探讨,模糊概念越来越引起人们的注意。在认识客观世界和主观世界的思维活动中,模糊概念是不可缺少的,在某些思维领域,甚至模糊概念要胜过精确或清晰概念。对于文学来说,模糊概念有着特别重要的意义。文学的特点和规律决定了它与模糊概念有着不解之缘。从作家认识生活到反映生活,从文学创作到文学欣赏,哪一个环节也离不开     

中国古代的灵感论

<正> 灵感问题,在中国很早就引起人们的注意。中国古代文论中所谓感兴、应感、兴会、兴来、兴起、神会、神来、神通、入神、灵光、灵气、灵机、顿悟等,与今天所说灵感的意思大体相近或相似。中国古代灵感论的内容非常丰富,有些论述精辟独到,很有中国特色。中国古代的灵感理论推进了人类对于灵感这一奇妙精神现象的认识,丰富了灵感理论的宝库。中国古代作家、理论家对于创作中的灵感问题很感兴趣。他们充分地肯定了灵感现象的存在,惊奇地赞美了灵感的神奇效能,并且对灵感现象进行了一定的认识和探讨。在中国古代文论史上,第一个较系统地谈到灵感现象的人,是西晋文学家陆机。他在《文赋》中写道:“若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止,藏若景灭,行犹响     

灵感产生的心理生理机制

灵感产生的心理生理机制聂健军随着心理学、思维科学以及脑科学的发展，人们对于灵感产生的心理生理机制已有了一些了解，这就为认识灵感活动的规律提供了一定的科学根据。灵感与大脑神经网络大脑是心理活动器官，心理活动是大脑的机能，而灵感就是一种心理活动。人的大脑...     

杨述胜副校长率代表团出访加拿大

<正> 应加拿大麦吉尔大学教育学院院长大卫·斯密司教授的邀请,杨述胜副校长率领曲阜师范大学五人代表团于六月十一日至六月二十五日访问了麦吉尔大学教育学院,同时还访问了多伦多大学教育学院、英伦哥伦比亚大学教育学院、西蒙大学、安大略省教育研究院,以及部分中小学。麦吉尔大学教育学院院长大卫·斯密司教授,曾于一九八五年五月二十五日访问了我校,与我校签订了交流教学人员与学生的协议书。杨副校长这次回访,具体     

马克思和弗莱里格拉特

<正> 德国诗人斐迪南·弗莱里格拉特和马克思有过一段交往,马克思对他的思想和诗歌创作活动起过巨大的作用。在马克思的影响下,他参加了一八四八——一八四九年革命,成了共产主义者同盟的盟员,并且参加了《新莱茵报》的编辑工作;其间,他创作了大量优秀诗篇,成了他一生中诗歌创作的黄金时代。后来,由于革命形势的变化和其他种种原因,他的思想发生了变化,随之诗歌创作也枯竭了。认真研究和总结一下马克思和弗莱里格拉特的这一段交往以及弗莱里格拉特思想和诗歌创作的变化,可以从中得到某些有益的启示。