《史记·殷本纪》中一条史料的辨正

《史记·殷本纪》说:“武丁修政行德,天下咸欢,殷道复兴。”《尚书·无逸》也说他“知稼穑之艰难”,“闻小人之劳”,“不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨”。因此他“享国五十有九年”。总之,旧史对武丁皆是赞美颂扬之词,这是由其书作者的阶级立场决定的。而昔时为其注疏正义者,也多从字义、音训、史事考证等方面着手,未能用考古发掘所得丰富资料及甲骨卜辞中有关记述加以辨正。本文拟以殷墟科学发掘所得之资料及卜辞中有关内容,对“武丁修政行德,天下咸欢”予以辨正。看看武丁到底修什么“政”,行什么“德”,“修政行德”的内容是什么?是否“天下成     

浅析仰韶文化早期的氏族制度

氏族制度是原始社会史研究的重点,这就是说氏族起源、发展、繁荣直到它的瓦解的研究,是原始社会史最中心的问题。而研究我国原始社会的氏族制度,新石器时代的资料是十分重要的。因此,新石器时代在氏族制度中占有重要位置,而仰韶文化又在新石器时代中占有相当重要的地位,所以,它在我国原始社会的氏族制度中处于一个重要阶段。因此,探讨仰韶文化的氏族制度的发展,对复原我国原始社会的氏族制度,是非常重要的。 关于仰韶文化氏族制度的发展情况,一九六二年在学术界曾有过讨论,当时有两种意见:一种意见认为仰韶文化已进入父系氏族社会。其理由是:1、仰韶时期的农业已成为独立的生产领域,当时已发生第一次社会大分工;2、仰韶文化的墓葬中的随葬品     

读史札记二则

张骞第二次出使西域的时间初考 关于张骞第二次出使西域的时间,目前有两种意见: 一种意见认为是在公元前一一九年。“前一一九年,汉武帝组织一个三百人的大探险队,每人各备马两匹,带牛羊一万头,金帛货物值钱一万万,令张骞为首,出使乌孙国”。(范文澜《中国通史简编》修订本第二编,人民出版社一九六四年,第六页)     

读《礼记·礼运》——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年

《礼记》是研究我国原始社会史必读的重要著作之一。尤其是其中《礼运》篇的“大同”与“小康”的两段记述为复原我国原始社会氏族制度提供了一些可贵的资料。因而,史家治史征引者纷纷,对这两段的记述所反映的社会制度的看法颇为一致,都认为这两段记述中的“大同”之世明显地反映了我国原始社会的一些特征,“小康”则是阶级社会的写照。笔者认为“小康”之世所描述的特征是否是阶级社会,则可商榷,需从计议。本文拟以恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这部著作中的基本理论为指导,联系“大同”、“小康”之世的实际,对其所反映的社会性质提出一些粗浅的看法,以期得到指教。     

羑里城

(八王久)里城位于河南省汤阴里城北四公里处一高约五米的台地上,台地下为一处内含龙山和商的古文化遗址,面积约一万平方米左右。现基本上保存完好。(见图) 史载,商朝末年,周文王曾被商纣王办禁于此。后人为了纪念周文王,在(八王久)里城遗址上建造了文王庙。据《河南省通志》记述:“文王庙在汤阴县北八里(八王久)里城内,昔文王演易之所,后人因建庙焉。”     

浅析仰韶文化中、晚期的氏族制度

仰韶文化早期在一定程度上反映了母系氏族繁荣阶段的面貌,同时也出现了一些与之相对立的因素。但这些与母系氏族相对立的因素尚处萌芽状态,还没有在母系氏族的堤防上打开缺口。所以,这时期既在一定程度上反映了繁荣的母系氏族的一些特征,但出现的某些与之相对立的因素说明了母系氏族开始瓦解。 到了仰韶文化中、晚期,氏族制度有了长足的发展。     

纪念殷墟科学发掘六十周年学术座谈会在安阳举行

今年是殷墟科学发掘六十周年。40余名从事殷商文化研究、教学的专家学者于10月9月在殷墟所在地安阳博物苑举行了学术座谈会和纪念活动。著名的甲骨学家、当年曾亲自参加安阳殷墟发掘的中国殷商文化学会会长胡厚宣教授致     

严立学规的宋讷

宋讷(1311～1390),字仲敏,河南省滑县人。明初教育家,著名文人。出身一个官宦家庭。其父寿卿,官至元朝侍御史。受家庭影响,宋讷幼年时学习认真刻苦,经史子集无不披阅。元至正(元惠宗妥怀帖睦尔年号,1341～1368)中进士,为盐山(位于今河北省东南部)尹。到任不久,因不满元末的腐朽黑暗统治,遂辞官归家。     

岳飞庙

岳飞,字鹏举,宋徽宗崇宁二年(公元一一○三年)出生于河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里的一个世代务农的家庭。 岳飞出生后,家境日益贫困。后来,因在家无法度月,便离开家乡,出外谋生。还不到二十岁,便体态魁伟,性情刚强,能“挽弓三百斤”(当时一斤约合今一·二市斤),已是武艺精练超群。宣和四年(公元一一二二年),北宋政府在相州(今安阳)     

殷墟

殷墟位于河南省安阳市西北约2公里的小屯村周围,系全国重点文物保护单位。 殷墟是《史记·殷本纪》正义所引《竹书纪年》所记载的“盘庚迁殷,至纣之灭,二百七十三年,更不徙都”的商朝后期的都城址遗。商朝在这里经历了八代十二王(见表Ⅰ)。