彝文源流试论

本文对彝文的名称、彝文的创始者、彝文的起源时代、彝文的性质、彝文文献的内容和价值等问题进行了探讨。作者认为,彝文虽然还很不完备,很不统一,还有许多历史形成的缺陷,但它在历史上曾是一种统一的文字,有比较悠久的历史,保存了比较丰富的文献,值得我们从不同的角度进行深入的研究。     

阿昌族与景颇族亲属制度的比较研究

亲属制度的四结构即:称谓结构、语词结构、意义结构与范畴结构,是从对景颇族亲属称谓体系的调查研究实践中,通过民族学与语言学两种角度的观察比较体会和总结出来的。近年来在对阿昌亲属制进行实地调查与研究的过程中,四结构分析又一次帮助我认识了其体系的结构与演变。总的说,称谓结构、语词结构、意义结构与范畴结构四方面既有区别又有联系,是一个体系的四个不同的侧面和视角。从不同视角,对不同侧面进行分析和综合,有利于加深我们对体系整体的认识。     

血缘婚新证——从亲属称谓看血缘婚

在人类历史上,是否存在过血缘婚?这是学术界长期争论的一个问题。这一问题的解决,不仅关系到人类婚姻发展史上的问题,而且关系到整个原始社会的历史及其分期方面的问题。本文拟从语言学与民族学相结合的角度,从有关亲属称谓的研究中,为血缘婚提供一两点新的证明,贡献给学术界。     

新时期中国民族学发展的特点和前景

本文认为,新中国成立后,民族学发展的历史大致可以“文化大革命”为分界,划分为前期和新时期。新时期民族学发展的特点是:1.研究范围不断扩大;2.研究重点有了新变化;3.理论研究受到更大重视;4.应用研究得到加强。展望未来,中国民族学研究者任重道远。为了使民族学研究进入新境界,作者认为有四个问题要给予重视:1.要扩大学科的对外开放程度,这是民族学获得更大发展的前提;2.把“民族传统文化与现代化”列为民族学的中心课题,是争取民族学更快发展的关键;3.加强民族学方法论的研究,促进传统调查研究方法的科学化和现代化,是民族学获得进一步发展的保证;4.建立中国民族学的理论体系,是今后一个时期我国民族学的奋斗目标。     

当代民俗学发展的新趋势

当代民俗学发展的主要特征之一,是重新给民俗学(folklore)下定义,即给“民间的”(folk)一词以更多的弹性意义和社会内容。一个新概念——表象在有关表象(performance)概念的最新表述中,R·鲍曼有效地规定了表象的三层相互关联的含义,并把它用于当代的社会文化分析中:表象作为平常的文化实践,是一种来自马克思主义实践(praxis)概念的方法;表象作为文化显示,或用R·D·阿伯拉罕的术语——“扮演” (enactments),是一种与符号人类学一个特定分支相一致的方法,只是当其与民族学相关时,我们排斥了这个空间有限的考察;表象是一种与口头艺术(verbal     

缅甸北部边境地区的生态环境和民族

一、生态环境在缅甸北部及其边境地区,除克钦族和他们的邻居掸族以外,还有克伦族、钦族、那加族、崩龙族和佤族。大体上,缅甸包括伊洛瓦底江流域和萨尔温江下游。靠近这两大流域及其支流的地区,是低洼、平坦和肥沃的;远离江河的地方,一般多为险峻的山区。在降雨量大的地区,覆盖着茂密的亚热带季雨林;在气候干燥的地带,则多为灌木林、松林和草地。沿着河谷平原,种植水稻是容易的,开拓道路也很迅速;但在那些把平原分割开来的高地,无论开拓道路或垦植稻田,都是艰巨而庞大的工程。所以,高地民族和低地民族的技术、经济组织是大相径庭的。