稼轩词中投闲生活的心态

辛稼轩以一文武兼备、力能拯济国家危难的英雄志士,当盛壮之年,两度被废弃达20年之久。本文旨在阐发其在这期间,表现出的强烈的恢复中原的愿望,和无所骋力的愤慨,以及闲散冷寂的怅惘,并探索出其前后两期投闲生活心态差异,以见其整个投闲生活的心态及人生悲剧。     

回忆与怀念李达校长

怀李达同志黄焯有玉也,点而谓之不絮; 有泉也,扬而谓之不清。日当午兮忽昃, 天方昼兮不明。欲泣兮有血, 将啼兮失声。既贸贸者之莫予容兮, 向重苍而自盟。天门开其詄荡兮, 澄玉宇而穆上京。 薋菉固莫能杂乎兰茝兮, 谗佞岂得闲乎忠贞。弊已深而必改, 乱斯极而必更。持真理以抗威权兮, 终乃保此修名。一九八○年十一月二十日     

试论“风骨”在盛唐诗歌中的体现

在我国古代诗歌史上,有两个令人神往的时期,就是“建安”和“盛唐”。这两个时期诗歌的共同特点,乃是艺术感染力强,诗人在作品中抒发的感情,极易为读者所接受。《文心雕龙·明诗》指出建安诗风说:“慷慨以任气,磊落以使才。造怀指事,不求纤密之巧;驱辞逐貌,唯取昭晰之能。”而盛唐时期诗人的创作,还是符合并发展了建安时期的这种诗风的。当公元七世纪的后期,在当时历史条件下,陈子昂即旗帜鲜明地提出恢复“汉魏风     

李白与杜甫

这两位伟大诗人,可以说不仅是唐代,而且是中国古代诗坛上的两座高峰。这两座高峰并立,很难分别他们的高下。从唐代起,就曾经有人想在他们两人中抬一个、压一个。李白之后不久有个诗人叫元稹,在杜甫的墓誌铭中说,李白好象还没有沾到杜甫的边,更谈不上进到他的屋里去。抑扬太过分,所以当时的韩愈就不同意,韩愈说:“李杜文章在,光焰万丈长。”韩愈接下去就讥笑:“不知群儿愚,那用相谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。”可     

再论李白诗歌的现实意义

我以前曾写过一篇《李白诗歌的现实意义》,发表在一九五五年五月一日的《光明日报》的《文学遗产》副刊上(收入《文学遗产选集》一集)。那篇文章,意在从当时的政治、军事以及社会生活许多方面在其诗歌中的反映,以阐述李白诗歌与其所处时代的关系,从而肯定李白诗歌的思想意义及艺术价值。现在看来,还很有所不足,须在前文的基础     

苏诗内容的评价

苏轼是继唐代大诗人李白,杜甫,韩愈,白居易之后,宋代首届一指的大诗人.对于诗人赞之以"大",就在他的作品内容的广阔丰富及艺术表现的变化多姿.在唐宋诗人中,他自有其卓越的地位,历代已有定评.但自解放以来,无论在文学史的论述及单篇论文的评价中,他并没有得到应有的重视.这乃是由于这时期内的学术思想受着"左"的思潮     

《魏晋南北朝文学史》补记

朱东润师在《〈魏晋南北朝文学史〉读后感》(《社会科学战线》1982年3期)中说我“没有写序文也没有提出为什么要写这本书的目的”,正好触动了我写这本小册子的隐衷,我就藉朱先生的宝贵启示表白一下,作为本书的补记。解放以来出版的几部文学史,对于魏晋南北朝时期的文学,正如朱先生所指出的,“却被忽略了”,“成为无足轻重的”、“视同弁髦的废物,”心中觉得很不公平,尤其感到对祖国优秀的重要的文学遗产不应如此糟踏,而古人已经过去,受损失的还是我们,因为没有让他们留下的珍宝对我们发挥出有益的作用。     

唐末诗坛鸟瞰

在唐王朝这个诗歌的黄金时代,诗歌的艺术光辉一直照耀着三百年间的诗坛,就在唐王朝的最后阶段,其迸发的火花仍是灿烂夺目的。历代诗评家对唐末诗坛有个总的看法,认为诗风“衰敝”。这一看法,乃从两个方面形成:一是情志不振,缺乏轩昂的气概,这是由唐王朝的末运和诗人们的处境及阶级性所决定的。其次是这时诗人们的创作,大都囿于旧有的风尚,未曾有所创新,使读者耳目改观。这是此     

魏晋南北朝的诗歌在我国诗歌发展史上的地位

人们谈到我国古代的诗歌,很自然地要举唐代为代表。在这个时代里,产生了世界著名的伟大诗人李白、杜甫、白居易等,还有其他著名作家,为数颇多。他们从不同的方面,运用各自特擅的艺术的表现方法和手段,具体深刻地反映出当时的社会现实,并从而表达了诗人们丰厚的生活感情,充分发挥了诗歌的艺术功能。而诗歌的各种体裁,也在这时的初期即已完     

魏晋南北朝的诗歌在我国诗歌发展史上的地位

人们谈到我国古代的诗歌,很自然地要举唐代为代表。在这个时代里,产生了世界著名的伟大诗人李白、杜甫、白居易等,还有其他著名作家,为数颇多。他们从不同的方面,运用各自特擅的艺术的表现方法和手段,具体深刻地反映出当时的社会现实,并从而表达了诗人们丰厚的生活感情,充分发挥了诗歌的艺术功能。而诗歌的各种体裁,也在这时的初期即已完备,在诗人们创造性的运用下,腾耀出炫人心目的艺术光辉。唐代诗歌所以获得那样伟大的成就,固然应归功于当时的社会