塑造新的人格──关于杂技创新的一个思路

杂技在我国有着悠久的历史，也是我国人民喜闻乐见的艺术形式之一。多年来，杂技所取得的优秀成果，不仅为人民提供了丰富的精神食粮，也为国家和民族争来了不少的荣誉。但是，近年来，我国杂技艺术似乎跟不上人们审美需求的发展，出现了滞重现象，从而使人们感到十分焦虑。特别是在杂技界，更引起了种种不安和骚动。我国杂技的现状，主要是缺乏创新造成的。这里所说的创新不够是指两个方面：一是杂技节目的形式；二是杂技节目的立意。对于前者，近来讨论得较为热烈。要求突破传统形式，增加新的杂技品种的呼声日炽。而在笔者看来，杂技节目…     

距离 形式 空间——关于贵州美术成功的思考

近年来,在贵州诸种艺术门类中,美术的成就十分突出,在全国乃至国际上都引起了较大反响。但是,在当今一切都瞬息万变的世界上,任何满足于既有成就,不思进取者都会落伍掉队。是在已有的成功基础上继续前进,还是让这成功变为历史的陈迹,贵州美术面临着严峻的选择。在我看来,由于我国社会的改革开放以及世界性的文化热和复归热,给历来闭塞落后的贵州艺术带来一个较为有利的发展契机。既有的成就证实了这     

冯梦龙与“老门生”

在《三言》众多的故事中,迄今为止,被大家公认为冯梦龙自己创作的作品,仅有《老门生三世报恩》(《警世通言》卷十八)一篇。但是,对这篇作品,历来各版的《古代白话小说选》不曾入选;小说史一般对它也似不屑于一提,更有一些研究者,甚至简单地将其判为“鼓励人民顽固地追求科举功名”的糟粕。笔者认为,冯梦龙的这篇作品与其反映的社会生活真实程度有重新探讨的必要。众所周知,明太祖朱元璋为了网罗人才,巩固封建中央集权制度,于洪武二年(1369)下谕令:“京师虽有大学,而天下学校未兴,宜令郡县皆立学校。”于是,“天下府州县卫所皆建儒学。”在京师则设有国子监,“府州县学诸生入国学者乃可得官,不入者不能得也。入国学者谓之监生。”当时,一般知识分子,都要由儒学“国子监”一步步走入仕途。到了洪武三年(1370),又开设科目取士。“自今年八月始,特设科举务取经明行修、博通古今、名实相称者,……第其高下,而任之以官。”(以上引言皆见《明史·选举志》)这样一来,大多数读书