民间性叙事:赵树理和他的乡村革命

本文认为 ,民间性叙事是不同于启蒙和革命话语的以物质生活为内核 ,以日常生活为表层的一种叙事 ,文章以此构筑了一个物质与革命、物质与民间诸人际关系及物质与民间文化的阐释空间 ,从而对赵树理文学世界的真相给以一种新的但又切合实际的阐释     

忽略与遗忘:车与屋的故事——文学“物质话语”的历史性考察

文学的“物质话语”意指文学对于“物质性”体系——人的基本生存物(衣食住行赖以产生的物质资料等),可持续发展的生产/社会制度(生产力诸要素的组织原则、社会规范等)和建立其上的生活观念(物质欲望、行为伦理、价值准则乃至心灵信仰等)——的表现和评价话语。尽管马克思主义理论早已成为普泛性公共原则,但由于20世纪文学存在格局的复杂性,文学的“物质话语”表达和评价并非是一个只须拿出定评而毋须进一步讨论和论述的话题。一　　《骆驼祥子》是一篇以车的得/失为故事结构中心的现代名著。祥子从农村来到城市谋生,他把买一辆自己的车作为…     

日常生活诗学:当代文学的阅读与批评

日常生活作为一个独立的美学空间,一直受到现代性为代表的20世纪主流思想观念的抑制和改造,日常生活从而成为一个"罪感"的文化代名词.日常生活事实上意味着本土人民的自然追求和理想诉求,忽视与遗忘日常生活在历史中的地位和作用,必然导致文学与历史的双重书写困境.     

边缘与核心:物质书写史的话语流变

在物质话语的核心视角观照下,20世纪文学与现实的关系呈现出的并非是一目了然的"反映-被反映"模式,现实常常被各种观念体系误导和遮蔽;回到物质话语这一最原始的社会事实,在其基础上清理出一条清晰的"物质-社会-文学-人文主义"理性思考路线,是论述的重点也是文学史重写工作的必然途径.     

日常生活方式：娱乐艺术及其文化道

在娱乐媒体十分发达的今天,好莱坞电影娱乐艺术何以就构成了异域大众的生活方式并最终成为他们文化价值取向系统中重要的选择内容?当人们说中国的电影不在中国人的生活方式里,好莱坞的电影在全世界人的生活方式里的时候,我们怎么去面对自身的困境并有效转化它者的经验?诸如此类的问题表明,我们首先必须跳出好莱坞娱乐艺术的叙事形式辨析抑或好莱坞称霸全球的意识形态动机和文化野心批判,在生活方式、娱乐艺术和文化道路的复杂缠绕中寻找一个更为广阔的阐释背景,依托这个背景,我们也许能够对好莱坞电影的娱乐力量形成一个比较清晰的文化整体视野,并从这个视野出发全面透析好莱坞娱乐艺术的方方面面。     

边缘与核心:物质书写史的话语流变

在物质话语的核心视角观照下 ,2 0世纪文学与现实的关系呈现出的并非是一目了然的“反映—被反映”模式 ,现实常常被各种观念体系误导和遮蔽 ;回到物质话语这一最原始的社会事实 ,在其基础上清理出一条清晰的“物质—社会—文学—人文主义”理性思考路线 ,是论述的重点也是文学史重写工作的必然途径     

意识形态时代的文化表情--当代"政治异质书写"与民间立场的关系

当代文学史期的"政治异质书写"有两种情形,主流作家的书写源于其对民间物质立场的忠诚及由此而来的意识形态紧张;非主流作家的书写源于其对"五四"思想文化路线的坚持.本文在既有"政治异质书写"理论阐释的基础上,进一步深入当代意识形态内部,揭示其丰富的文化内蕴与特征.     

民间立场:通俗的话语分界

这是一个通俗文化趣味占据主流的时代,一切以其趣味始,以其趣味终.很多人认为,通俗趣味的广泛流布应归因于文学市场的极端失衡,原本属于严肃文学生产的空间如今被通俗文化占据,因此,要还社会以严肃文学的主流地位,首先必须消除通俗文化的"影响焦虑",纯洁"文学性"的同时,强化文学的品味及其层级.     

假日经济与民俗文化产业的发展

作为一种新经济现象,假日经济正成为人们关注的热点.假日经济中的文化内涵--民俗文化符号的继承、开发、利用和发展,对于我们理解假日经济中的文化交流、文化理解以及假日经济所包含的人民物质-精神消费习惯研究,都至关重要.而建立在民俗文化基础上的文化产业,是在对民俗文化继承的过程中以产品的形式宣传和凝固民族思想精神的有效途径.     

网络文学的民间性

我们仅从精英文学的衰落角度或从网络文学对文学体制解构的角度把网络文学看成是一种反抗的文学是远远不够的，因为这样一来，我们对于网络文学的认知很可能局限在网络文学的文学性等古老问题上，把网络文学看成是一种游戏的文学、一种个人的文学、一种短暂的文学、一种文学秩序瓦解后的末世景观。为了避免这种价值判断自然形成的价值歧视和排挤，我们必须把网络文学和一个时代、社会的文化变迁联系起来，