一种岭南文化诗学的重构——论钟道宇的端砚叙事

＂端砚叙事＂是钟道宇试图重构岭南文化诗学的切入点。他在有关采砚、雕砚、藏砚、养砚等系列故事的讲述中,重新挖掘岭南先民对自然、社会、历史、道德、人格、情趣、韵致等诸多方面的心灵体验、情感诉求与价值评判,并重构了一种天人合一、道器并重、实用与审美并存的多元的岭南文化。     

还原生存本相──论新写实小说的产生及审美特征

新写实小说是80年代末兴起的一种文学现象。它滋生在中国社会向商品经济转型的特殊的土壤里，是文学艺术领域内特别是现实主义内部还原生活原初状态的一场审美革命。还原生存本相是这场革命的出发点和终极目标，它派生了新写实小说的一切内容和形式，使我们获得了观照自身的新的文学视角。     

寻找心灵的出口——徐金丽诗歌解读

徐金丽是个擅长进入人灵魂深处的诗人,他精于开掘城镇化进程中欠发达历史名城所深藏的情感冲突、心灵困斗与灵魂颤动,并借此集聚起抒情主人公汹涌的主观情思与强大的心理能量,以其来驱遣、支配客体世界,最终实现在纷扰激烈的文化冲突里,建构完满美好的心灵世界的写作初衷。徐金丽对欠发达历史名城的文化表情与文化心态的书写,不仅烙下了中国岭南现代化转型的文化印痕,还留下了诗人自我的生命印迹。这些印痕与印迹,成为徐金丽区别于其他城市诗人的重要标识。     

对身体权利的误读与滥用——重读美女作家的"身体写作"

美女作家的"身体写作"是20世纪末以来中国知识界广为关注的一个文学和文化现象,由此引发的争论沸沸扬扬.与王安忆、铁凝和林白、陈染等两代女作家的"身体写作"相比,因文化语境及个体经验的局限,美女作家误读了身体存在的真相,滥用了身体权利意识,从而使她们的身体探索走入了迷途.     

崇高与崇高的暖昧--《英雄》的意识形态分析

张艺谋执导的<英雄>作为一个英雄的话语,一方面反映了当今世界求和平发展与统一安定的主流意识形态,另一方面透露了突出的求生意识、帝王崇拜情结与法西斯强权逻辑等暧昧不明的意识形态内容,可谓是一个崇高与崇高暧昧的集合体.     

《连尔居》：对现代生存的美学反思

熊育群的《连尔居》,是一部有关人类生存处境的现代寓言.它讲述了湖南汨罗江连尔居农场从“文革”到改革开放初中期的社会变迁与人心变化,从宇宙观、生命观、时间观三个方面,真实再现了连尔居从农耕文明时代步入工商文明时代精微多彩的生存图景,深刻反思了人类的生存意义,形象回答了人类生存何去何从这一重大的现代命题,为人类解决当下生存危机问题提供了哲学反思与美学启迪.     

崇高与崇高的暧昧——《英雄》的意识形态分析

张艺谋执导的《英雄》作为一个英雄的话语,一方面反映了当今世界求和平发展与统一安定的主流意识形态,另一方面透露了突出的求生意识、帝王崇拜情结与法西斯强权逻辑等暧昧不明的意识形态内客,可谓是一个崇高与崇高暧昧的集合体。     

岭南女性生命活动的一个象征文本-广东悦城龙母传说的性别文化内涵解读

运用性别视角重读悦城龙母传说的基本母题,如“无父”“漂来的女婴”“拾卵豢龙”“误断龙尾”“济物放生”“侣白鹿友黄猿”“至圣显灵”等,阐释其所蕴藏的远古时期岭南女性的生命观、母教观、自然观与主体精神.指出被岭南百姓世代奉为神祗的龙母,不仅是一个尊贵的地方神祗,同时也是一个有性别标识的尊贵的地方女神,她不但开启了岭南女性文明之源,也是岭南文明的重要源头之一;她以她阴柔的精神气质与凡俗的品格,极大地丰富了中华龙文化的内涵.     

文学的两性风情与两性关系之思考

心理学家的研究表明,两性风情就像自然界里雌雄求偶一样,原本是人类与生俱来的能力,男人见到年轻貌美的女人,总想展示自己的能耐与本事,总想试试自己男子汉的风度;而女人也总有吸引男人的欲望,总渴望得到男人的青睐,于是,心理学家便把两性间的这种下意识的愉悦行为称为风情,即通常所说的调情.作为一种让两性彼此喜欢、相互吸引的艺术,风情不但是美丽的,同时也是无可厚非的.[1]157-169     

还原生存本相：－论新写实小说的产生及审美特征

新写实小说是80年代末兴起的一种文学现象。不文从‘缘起：还原生活原妆状态的时代审美要求”、“特征之一：还原生存不相”、“特征之二：一切为了还原的艺术方式”等三个方面阐述其产生及审美特征，并试着揭示出它的产生及审美特征之间的内在联系点──还原生存本相，认为由此联系点派生了它的一切内容和形式。