罗布林卡

大昭寺西二公里处的拉萨河畔,有一座林木参天、花团锦簇的园林,那便是被称之为“宝贝园林”的罗布林卡。这座总面积为三十六万平方米的园林,始建于十八世纪四十年代,七世达赖格桑加措时期。十八世纪四十年代以前,罗布林卡还是一片野羊出没,杂草、矮柳丛生的荒芜之地。那个时候,适逢当政的七世达赖格桑加措时常生病,这片荒芜之地又有一眼泉水,这位达赖夏天便常到此地沐浴,治疗疾病。此时,清朝驻藏大臣也施以皇恩,给格桑加措修建一个休息室,即凉亭宫,命名为乌尧颇章。到了一七五一年,七世达赖在乌尧颇章旁边修建第一座宫殿,用自己的名字加以命名,叫做格桑颇章,也就是贤福宫,这便是罗布林卡的前身。格桑颇章宫高三层,由方石砌成。宫内有佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等设施。护法神殿内,四壁有生动古朴的     

世人瞩目的布达拉宫

矗立在拉萨盆地的布达拉宫,不仅是拉萨,而且是西藏的主要标志。可以毫不夸张地说,要是登上“世界屋脊”的人,没有去参观布达拉宫,他是会悔恨终生的。 这座有十三层楼、高一百一十七点一九米的古建筑,不仅在全国、在亚洲,而且在世界上都是闻名的。这是一座一千三百多年前便开始建筑的土、木、石结构的宫殿,使它具有极高的历史价值。     

藏式古建筑的结构特点及其防雷措施

藏式古建筑的雷电防护不能千篇一律地和现代建筑一样设计和施工,要因地制宜,科学合理地巧妙利用藏式古建筑的结构特征,金顶和屋顶的各种金属装饰来代替雷电接闪器,不需要安装影响古建筑原貌的专用雷电接闪装置,避免出现保护和破坏并存的局面。     

略谈吐蕃迁都的原因及松赞干布、文成公主的历史功绩

藏族是祖国历史悠久、文化发达的民族之一。据藏文文献记载,西藏各地自古就有人群生活,六世纪以前,藏族过着漫长的原始社会。公元六世纪初,聚居在今山南地区雅隆河谷的雅隆部落兴起,先后兼并邻近各部落,逐步统一西藏地方,到公元七世纪初,建立了强盛的吐蕃奴隶制政权。公元六二九年,松赞干布继任赞普之后,平息内乱,迁都吉雪卧塘,创立文字,建立各种制度,巩固了统一的王朝,求婚于尼波逻和唐朝,聘娶赤尊公主和文成公主。特别是文成公主入藏以后,拉萨开始了大规模的建设。从     

拉萨的纪念碑

拉萨作为一个有一千三百多年历史的古城,多次成为全藏的首府,经历了许多政治事件,自然有不少值得纪念的事。历代统治者总喜欢为自己树碑立传,但作为历史资料,作为永久纪念,倒是很有价值的。拉萨的纪念碑为数不少,光是大昭寺门前便有石碑二块。古的,从吐蕃时期赞普所立的著名的甥舅和盟碑;近的,是清朝政府驻藏大臣立的劝人种牛痘碑。其次,在布达拉宫前面有达扎陆贡记功碑,布达拉山下无字碑;在龙王潭有康熙碑与乾隆碑。而离拉萨稍远的墨竹工卡东北拉萨河旁的协拉康碑和拉萨河南岸、与拉萨河隔河相望的噶回寺碑等等。这些碑是研究西藏历史和藏汉民族关系的可贵资料。对于这些石碑,自有科学研究工作者进行专门考证和论著,本文只是列举有重大意义的甥舅和盟碑、拉萨雪碑,以及康熙碑和乾隆碑,作简单的介绍。     

萨迦寺与萨迦派沿革

凡提起卧象岭或班波山,便会使对藏族文化和历史研究有素的中外人士联想到白登·萨迦寺。它是佛教徒膜拜的圣地,是藏学界向往的地方,是名扬四海的高原古城。屡遭风霜之藏族文化,今幸逢春光雨露,方得重放异彩。我们三人有幸访问萨迦寺。由拉孜沿卓木曲河上行,峡谷纵横,山弯连绵,绕过最后一个山嘴,萨迦寺远远展     

漫话拉萨

拉萨,不愧是藏族人民心目中的“神佛之地”。在八瑞相山的簇拥之中,她那古老而愈益端庄的容貌。吸引了多少游人和香客！城中心的大昭寺仍象过去一样文静肃穆,周围却早已不是古时的模样:境形的八角街上,商店林立、市场繁荣,新修的柏油马路似用精致的氆氇铺成,友好地给前来朝拜、瞻仰的人们指引着道路。和大昭寺的金顶相互辉映的布达拉,在拉萨城偏西处,神山(佛教徒们称布达拉所在的红山为“第二普陀山”)巍峨,宫墙庄严、气魄雄伟。而格鲁教派始祖宗喀巴在城东南,于群山环抱之中