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佛教文化是人类传统文化的组成部分,也是当今时代重要的旅游资源."农禅并重"到"商禅偕行"成为佛教发展的一种趋势,我国佛教文化资源开发的新模式主要有"少林寺模式"、"灵山模式"以及"佛光山派"的运作方式,对南京佛教文化资源的深度开发不无启示. 相似文献
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党中央制定了物质文明和精神文明建设两手抓、两手都要硬、两个文明建设协调发展的方针,然而在这一方针的贯彻实施过程中总有一些不尽如人意的情况。抛开人们思想深处认识上的种种问题以外,道德价值的定位及实现不能不说是一个值得研究的问题和视角。一、道德价值的定位与经济发展研究道德价值的定位与经济发展的关系是基于对道德价值赖以实现的社会存在和现实条件的思考和说明。这几年,就道德建设的重要性和必要性而言,人们也往往都是围绕经济发展和道德进步的关系问题展开的,这正说明经济发展与道德进步有着不可分离的密切关系,同时… 相似文献
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本文对南京创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验进行了深入、细致的研究和总结.文章认为人类文明是一个有机的系统,"三个文明"之间既是相对独立的,又应该是相互作用、相互贯通、相互渗透的.南京自第十一次党代会以来,在科学发展观的指引下,在"三个文明"协调发展特色区域的创建过程中取得了较大的成就,通过富民强市、依法治市、科教兴市、文化南京、绿色南京等战略的实施,逐步将南京引向了"三个文明"协调发展的良性轨道,同时积累了大量的、富有成效的、具有代表性的经验.未来的南京城市建设将在"五个中心"、社会主义新农村、现代化的城市管理与规划、民主法制、党的建设等方面将南京城市的文明程度推向更高的阶段. 相似文献
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<正>重新检讨波普尔证伪主义,缘于科学哲学界对该理论的已有批评存在着严重缺陷。 波普尔认为:“认识论的中心问题历来是而且现在仍然是知识的增长问题。而研究知识增长的最好途径是研究科学知识的增长。”依此设定,证伪主义本应关注科学认识的实际活动,即应与科学史分析相融汇。然而,从总的研究趋向看,波普尔证伪主义在本质上却是完全从一个先在的逻辑前提出发而建筑的,即证伪主义是一种逻辑构造物。证伪主义的核心在于以证伪原则做为科学与非科学的划界标准。在讨论可能出现的对该标准的种种反驳意见时,波普尔解释道“我的建议是以可证实性和可证伪性的不对称为根据的,这个不对称来自全称陈述的逻辑形式。”所以“证伪法不以任何归纳推理为其前提,而只是以正确性没有争议的演绎逻辑的重言式变形为其前提。①(以下凡未注明出处的均引自此书) 相似文献
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民生题材的影视作品是社会主义文艺创作的重要主题和内容,它不仅推动着文化艺术创作的进步,而且也是对中国特色社会主义政治本质的深刻诠释。从民生观念走向人民意识,从民心工程走向时代使命,从发展本位走向倡导公平,民生题材影视作品的审美价值直指人性美与人文美,审美视角直指情感美与人格美。民生题材影视作品如果忽视审美价值实现的基本规律,自然的审美过程就会演绎为非自然的功利过程,远离预期的教育目的和传播目标。因此,美与审美的对话、审美体验的生成、艺术与传播的相统一等,是民生题材影视作品审美价值实现的基本途径和创作方法。 相似文献
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当今世界需要文明的对话与文明的交流。15世纪初的明代中国在世界格局中处于领先地位。我国伟大的航海家郑和奉明王朝之命,以和平的方式,向广大时处落后的亚非国家和地区传播了先进的中国文化,同时也吸收了一些亚非国家的文化精华,对中国与亚非国家的文化交流发挥了积极作用。郑和下西洋对中外文化交流的推动是多方面的,内容丰富多彩,本文主要从历法、冠服、科举制度的颁给,先进生产力的传播,图书、乐器、度量衡的赠予,宗教信仰的尊重和崇扬,绘画、建筑、雕刻艺术的交流,珍奇动植物的引进等方面作简要叙述。郑和是和平友好的使者,他的远航扩大了中国的影响,促进了东南亚国家的社会进步与经济文化的发展,增进了我国与亚非国家的友谊,丰富了中国对世界的认识,对于今天不同文化、不同文明之间的相互对话与交流,有重要的借鉴意义。 相似文献
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