论构成艺术的实质

本文阐述了具象与抽象在构成艺术中的把握和人为地把艺术规律图解化的倾向;构成艺术的具体运用与现代人审美上的后现代情结;构成艺术与图案、图形的关联。     

论中西文化在服饰设计中的表现

从史学的角度 ,探讨中西不同社会文化背景对服饰的影响。西方传统文化以科学为依据 ,易接纳新生事物 ,中国传统文化倡导“天人合一”思想 ,相对而言较保守、重伦理 ;西方服饰演变的节奏快 ,而中国的服饰演变节奏慢 ;西方服饰以展现“人体美”为特点 ,而中国服饰则以其含蓄、象征意喻历经五千年。近代中西服饰并非各有千秋 ,10多年来 ,中国服装的起飞 ,从总体上来说是模仿西方的结果 ,当代世界服饰以西化为总体走向     

“景观生态学”本科教学探讨

在总结多年《景观生态学》本科教学实践的基础上,文章从教材的选用、教学内容的设置以及教学方法上对《景观生态学》本科教学做出了探讨,提出教学中应采用多媒体课件。教师应根据国内外的最新景观生态研究成果,对教学内容做出适当调整和及时更新,并因材施教采用多样化的教学方法。     

地狱门前de忏悔

一群严重危害人民群众生命财产和人身安全,恣意践踏法纪,罪大恶极的杀人犯、抢劫犯、流氓犯、强奸犯、重大盗窃犯被严正的法律判决,执行死刑。这时,他们中大多数人会痛悔不已,恳求给矛宽恕,让其重新做人,但法律是无情的,他们的请求已是“迟到的忏悔”了。在处决命令下达之前,这些关押在死囚里的罪犯想些什么?他们一般经过恐惧心理和绝望心理反映后,会追忆自己人生之旅,会追悔自己的恶行,并对亲人嘱托自己的后事安排。这时候,他们才领悟到人的生命是可贵的,囚窗外的阳光、空气是绚丽可爱的。这时候,他们会用自己的血和泪作墨,给亲人、至友或单位领导写下他们的遗书或遗言。“人之将死,其言也善”,多数死囚罪犯在遗书或遗言里能够回复他们的人性,写下对社会,对青少年起到反面教材作用的话语。虽然有些人出于自我维护心理,对自己的罪行进行归因掩饰,少数人还有逆反心理流露,但在这些遗书、遗言中、自然地涉及到社会学、心理学、道德伦理、法律观念等广泛领域中的许多问题,对全社会是一个警世篇,对许多人起到“前车之覆,后车之鉴”的作用。一个流氓集团主犯的忏悔胡××:男,30岁,原系某大学(?)《报导》记     

旅游、文化与生态:亚丁人与生物圈自然保护区研究

通过对四川省亚丁人与生物圈自然保护区的研究,认为伴随着旅游进入后当地社区生计活动体系的改变,保护区内的生物多样性受到了威胁,社区在得到经济回报的同时,也在承受着人地关系的裂变及精神文化的失落.因此,人文社会科学研究者可能需更深入地参与到基层自然保护区管理工作中,以其对地方文化的独特理解来促进二者的保护.     

老年性犯罪及改造实践

根据联合国规定,60岁和60岁以上称之为老年人。老年人由于体质减弱,老年犯罪所占犯罪比例不高,又由于老年人性的兴趣、能力和功能均有改变,性犯罪也在犯罪比例中占极少的数字,但还存在老年犯罪和老年性犯罪的事实。上海市监狱专设有男性老改犯中队,他们关押的老年罪犯也     

两方“国礼歙砚”的创作札记

在我的长达30余年的歙砚艺术生涯中．两方“国礼歙砚”的创作经历是刻骨铭心、永生难忘的：1997年。我创作的歙砚《黄山胜迹印痕砚》，被选作李鹏总理赠送给日本明仁天皇的国礼：2004年，我创作的另一方歙砚《中国龙砚》，又被选作胡锦涛主席赠送给法国总统希拉克的国礼。从而创造出“两件国礼歙砚，出自同一位砚雕家之手”的奇迹，使我有幸成为“中国第一国礼砚雕家”，被《人民日报》海外版、《经济日报》、《安徽日报》、《今日安徽》等诸多报刊宣传，并入选《江准时报》的“政协委员风采录”。     

印象画派与都市文化

本文就印象画派再度成为时尚艺术的现象,论述了印象画派的平民路线、生活气息、艺术成就与当代中国城市文化之间的关系。     

透析艺博会现象

本文通过艺博会与传统画展之比较 ,论证了艺博会现象是当前社会机制由计划经济向市场经济模式过渡的必然产物。艺博会的兴旺繁荣 ,从一个侧面再次证明了文化产业和艺术作品必须与民意结合 ,与时代结合 ,与经济结合。脱离市场运作、脱离民众的艺术作品只能是象牙塔中的孤芳自赏 ,而缺乏应有的生命力。不断完善艺博会机制与作品质量 ,将最终使之成为都市文化的一个组成部分。     

论传统与现代共生的室内饰物

本文通过传统饰物与现代家居之间的关系 ,论述了传统工艺美术样式如何吸收现代设计理念 ,并加以改良 ,使之获得再生 ;传统的工艺美术手段经过综合材料的运用与整合 ,使之与现代室内环境相匹配 ,符合现代人审美上的需求 ;传统民间艺匠遗留下来的古玩 ,经过重新装潢成为家居中的点睛之笔 ;特种艺术的前途与民族优秀艺术的传承。