“公众参与”与我国区域水资源网络治理创新

我国的区域资源治理存在地方政府与市场的双失灵的情况,公众参与的水资源治理存在着意识、动力与能力的约束,与此同时水资源的经济、社会与生态等多维属性决定了水资源多元参与的必要性。公众作为参与治理中的主体作用应该被关注。文章提出了基于个体、组织与跨区域的公众参与的网络治理与层次。在此基础上,结合网络治理的模型,提出了我国公众参与水资源网络治理创新模式构建与实施路径,包括要引入非正式组织和非正式权威的参与,调整对地方政府的激励结构以及创新地方公众参与制度。     

父爱意味着什么

我们的母亲给予我们最早的爱的启示——以及它的伙伴，恨。我们的父亲——我们的“第二个他者”——则将之阐明。父亲提供我们一个母子关系以外的选择。他将我们从同一状态中拉回现实世界里。他呈现一个男性的模范，以补充和对照女性的模范。他为我们提供“可爱”、“爱着”与“被爱”这三个词的更深刻且或许相当不同的意义。     

苦杏仁味

正一市长项亦成问:"是不是有股味道?苦杏仁味,有那种感觉吗?"有人下意识地摇头。空气中似乎有股汽油味,还有山野里雨水季节的那种气息,有点霉,有点潮湿。他们在事故现场,现场位于一处山坡。一个多小时前,一辆皮卡车在急拐弯路段与一辆卡车相撞。卡车司机与一名押运员当场毙命,皮卡车驾驶员受重伤,已送医院抢救。项亦成之所以一接到急报就立刻赶来,是因为被撞下陡崖的卡车     

凉山彝族的家支与德古的结构与功能

本文利用民族学者的凉山彝族社会历史调查报告,从家支组织形态与功能、家支权力结构与德古、社会变迁中的家支与德古三个方面论述彝族家支(血亲社会组织)与德古(权力人物)的结构与功能.笔者认为凉山彝族家支与德古的传统性和现代性并非此消彼长的两个对立物,它们之间的关系是复杂而多面的,传统性不仅具有顽固性,而且会吸收现代性的某些成分从而获得新的生命,家支与德古具有适应社会变迁的能力.传统与现代结合为一种协调的模式,构成了彝族在当代社会的特定民俗.这就是现在凉山彝族农村的地方政治.在当代社会,德古继续扮演什么角色要看他们接受新知识、新的价值观念以及理性权威程度而定.民众在家支上的同质性极高,所以他们不缺乏家支从属感与认同观念,缺乏的是对现代文化的了解,对现代社会的认知,对身处经济极不发达社会的处理方式.     

基于科学发展观的高校和谐校园建设探讨

构建和谐校园,是实现学校长远目标的必由之路。高等院校要以科学发展观为指导,努力建设管理科学、稳定有序、文明优美、充满活力的社会主义和谐校园,促使高校事业协调、健康和可持续发展。     

历史街区旅游利益主体的矛盾冲突研究

历史街区旅游开发中存在多元利益主体。在分析历史街区旅游开发中地方政府、社区居民、旅游经营商、旅游者等旅游利益主体利益指向的基础上,阐述了历史街区旅游开发中关系紧密的旅游利益主体之间的矛盾冲突,研究了旅游利益主体间矛盾解决的对策,即提高旅游利益主体的素质、加强对旅游利益主体的监管、构建旅游利益主体间理性沟通的平台、建立健全旅游利益主体间的协调机制、加强旅游利益主体外的第三方力量的作用等。     

女人干政的武则天为何受历朝尊崇

在中国封建帝国的全盛时期,唐代的历史一度被中断.这个中断者不是别人,她就是中国古代唯一的一位女皇帝——武则天.公元690年,武则天在摄政5年之后,正式废掉唐朝国号,改元天授建立周朝,从此开始了她长 达15年的统治生涯.武则天的举动是振聋发聩的,她使许多人、尤其是男人诚惶诚恐、敢怒而不敢言.     

来自民族乡镇的故事

韩村镇：团结万事兴 河北省永清县韩村镇是一个拥有近４０００人口,且回、汉、满三族杂居的大村镇。多年来,各族村民和睦相处,亲如一家,演绎出一幕幕“谁也离不开谁”的动人故事。 众口皆碑的汉族书记 说起田文元,韩村的人们都会竖起大姆指“田书记真是为乡亲们办实事的人！” ８０年代初,韩村建起了临时清真寺,请来了阿訇。１９８４年的一天,寺里的人匆匆赶来找田文元：“胡阿訇要辞职,我们怎么也留不住,请村长帮我们说句话。”原来当地回族聘请阿訇有个规矩,阿訇一般任职三年就要换届。可当时阿訇很少,且胡阿訇深得村民的敬重…     

世界10大科技城市

美国媒体近期评出“世界十大科技城市排行榜”。序列为：日本东京、韩国首尔、新加坡、中国香港、美国硅谷、美国西雅图、芬兰赫尔辛基、印度班加罗尔、德国慕尼黑、以色列特拉维夫。     

从管理的演进认识企业文化的本质

从管理的演进趋势看,企业文化的本质是企业的价值观管理和灵魂管理。对企业文化的本质进行探索可以看出,企业文化管理的出现有其客观必然性,企业文化本质上是人类以自身活动源泉为中心的管理。文化管理给企业管理开辟了新视野,提供了新的认识论和方法论,它的成就值得我们深入探索。