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“80后”青年作家颜歌于2013年发表的长篇小说《我们家》,有意避开宏大严肃的命题,另辟蹊径以一种轻松调笑式的独到笔触,书写蜀地永安县城平乐镇一家人的喜忧日常,开辟了新生代作家乡土文学后家族书写的新范式。《我们家》中有三条突出的叙事线索,即“昼夜,厨房与爱”,分别代表时间、饮食和情欲,加上麻辣鲜香又生猛呛鼻的,带有郫县豆瓣气息的川味方言,共同建构了《我们家》的隐性叙事,从而把琐碎生活的真相完整地呈现于读者面前。 相似文献
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陈佳冀 《湖南大学学报(社会科学版)》2016,(1):108-116
中华民族对待动物的古老原始神话思维对当下文学创作具有潜在影响,在与现代思维理念相交融、碰撞之后发生现代转型,并且这种转型以一种相对固定的母题模式呈现在“动物叙事”文本表达中。原始动物神话的派生形态:动物自然神话与动物图腾神话的溯源研究,导引出动物原型母题中动物作为自然象征、动物作为人的本质性象征两大核心叙事维度,进而深入到对其神话原型母题模式与类型衍生的探讨。 相似文献
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陈佳冀 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):5-9
在中国当代动物叙事创作中,以动物所处的自然生态环境为叙事基点进而揭示动物物种所面临的举步维艰的生存绝境,从而表达一种强烈的末世"挽歌"情结,这几乎可以看做是最为常见也最具代表性意义的一类主述模式表达。文章正是立足于从具体的叙事语法、艺术规范、主述框架等艺术形式层面的考察,以及根基于伦理指向、情感范畴与价值旨归等思想内容层面的深入探讨,以求从更为全面与科学化的意义上去审视这一特殊的"挽歌"类叙事类型。 相似文献
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陈佳冀 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2010,38(2):62-66
自进入新世纪以来,“动物叙事”这一特殊叙述方式与表达形式成功地介入到“底层文学”当中,无疑给“底层写作”注入了一股新鲜的血液,陈应松的努力与尝试就是一个很好的表征,他的《太平狗》很具有说服力,也提供了一个相对较为完备的写作范式。当然,还有诸多优秀的作家参与到该题材类型的创作当中,并呈现出了底层“动物叙事”所可能达到的向度。作为新世纪“底层文学”的一个重要考查维度,“底层写作”中的“动物叙事”显示出了其特有的题材优势与价值诉求。 相似文献
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陈佳冀 《华北电力大学学报(社会科学版)》2012,(5):103-111
在中国当代动物叙事诸种类型创作中,从叙事语法与主述模式的角度深入到对动物叙事文本的考察当中,立足于具体的文本分析与情节功能、叙事结构的细化研究,可以清晰而明确地得出四类主述模式表达类型:分别为"寻找"类、"挽歌"类、"报恩"类以及"标尺"类。本论文以新时期1978至2008作为重要时间节点,选取各类型较具代表性的动物叙事文本作为探讨依据,着眼于对各主述模式的类型特质、情感范畴、叙事逻辑等相关层面的深入探讨与系统梳理,进而给予当代动物叙事一个偏于科学化、理论化层面的有效阐释,论文的研究本身也将为动物叙事类型学与神话历史根源整体研究奠定一个坚实的基础。 相似文献
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作为面向本土经验的文学创制,陈彦的“舞台三部曲”以“下沉”的方式参与到民间生活的内部,在汲取民间“草根性”原生情态的同时,传递着底层超脱苦难的原始生命力,这些可贵与自由的生命本然状态在超越戏剧领域外,指涉着民族精神中的恒常伦理与价值,呈现“变”与“恒”的辩证。在处理中国历史与现实的经验问题时,“舞台三部曲”以中国传统文化为契机,以“经验”的真实关照和反思个体与时代之精神,形成了关于“中国经验”的文化想象,表现了在文化认同基础上重建“话语自信”的体量。 相似文献
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陈佳冀 《盐城师范学院学报》2010,30(3):47-49
在诸多“动物叙事”类型创作中,李浩的小说《一只叫芭比的狗》可谓独树一帜。这恰恰在于其对人性的深度批判,特别是对人性潜隐层面与复杂性的深刻把握与揭示。透过作品,更能体会到作者对于爱、虚伪、残忍与虚荣等的淋漓尽致的展现,这种勇气与决心着实让人钦佩。当然,作品也偶尔会呈现出情节略显单薄、思想负重过大等层面的表征与不足。 相似文献
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对中国当代动物小说神话历史根源进行考察,其中一个重要的核心向度是从有关动物原型情感基质的现代转承的角度加以展开,即以“万物有灵”与“动物崇拜”等原始朴素生态理念中所负载的重要伦理价值积淀及其在历史演进当中所发生的情感转承和叙事流变为考察依据,特别关照当代“动物叙事”类型表达当中潜隐的情感承传及相应的某种缺失、变体与位移。然而,毋庸置疑的是,在当下这一特殊的文化语境下,动物小说文体本身所凸显的时代价值意义,特别是在“人与自然”框架下对人态、生态乃至民族集体记忆的思考与书写,都凸显了原始情感基质的内在维系、促发与导引性作用,当然,这也在客观上促成了当代动物小说所特有的思考深度与叙事张力。 相似文献