21世纪儒家思想的磨合与重构

儒家思想是富有生命力的学说。在21世纪即将到来的时候,儒家思想不仅不会消亡,而且将为人类所认同,但儒家思想要为21世纪人类所认同,必须经历一个相当艰巨的磨合过程。磨合是为了适应新世纪的要求,儒家思想要发展,还必须进行重构、儒家思想的重构,必须遵循四个原则：一,向前看而不是向后看;二,进行双向重构,而不是单向重构;三,实行开放式重构,反对封闭式重构;四,坚持实践性,反对本本主义。     

关于“守清”与“代清”

康有为的《康子内外篇·人我篇》云:“守寡不已,则有守清,守清不已,则有代清者,余乡比比皆然。”台湾蒋贵麟主编《万木草堂遗稿外编》(《中国哲学史研究》1980年第一期)以及黄明同、吴熙钊主编《康有为早期遗稿述评》,均未加注释。笔者曾向有关专家请教,均不甚了了。近得南海县志办公室黄志扬复函,中云:关于“守清”、“代清”问题,据一位调查过我县“自梳女”的历史情况的退休老教师的解释,为求死后有个牌位受人祭祀而嫁给已死去的人,名义上是已嫁给了某家,成了某家的人,实际是守活寡者谓之“守清”;为求死后有个牌位受人祭祀,而与男方商定,由自己出钱请别的妇女嫁给他,而自已也在名义上算是嫁了给这家,属这家的人,而实际上与男方并无任何夫妻生活,实际上也是在守活寡者,谓之“代清”。     

语用迁移视角下改进英语教学策略研究

在英语教学过程中,由于学生受到母语的影响,因此在学习第二语言的时候,就会产生大量的中文式写作或者口语的现象。本文首先在语用迁移视角下找到产生这种现象的原因,然后发挥母语的正迁移作用,从而提出了改正高校英语教学现状的策略。     

广东师院讨论何正关于价值规律的错误论点

广东师范学院政史系与马列主义教研室部分教师,在系党支部书记范朴同志主持下,于5月8日、14日,就本刊发表的有关批评该院政史系教师何正同志在广州经济学界座谈会上发言的文章,作理论上的探讨。最初,何正同志仍然坚持自己的论点,经过到会的教师如李永协、李增岳和吴秉仁等同志的反复辩论,并且指出何正同志的错误,主要是由于对价值规律和资本主义基本经济规律的作用,以及这两个规律的相     

洪秀全政治思想平议

洪秀全的政治思想,产生于中国旧民主革命的童年时代,不成熟的社会条件产生不成熟的政治思想。作为农民革命运动领袖的洪秀全,其政治思想既摒弃了鸦片战争时期地主阶级改革派的经学思想形式;又不可能汲取后来才传入中国的近代西方政治学说,因此,采取了宗教的、王朝的、民族的复杂而特殊的思想形式表现出来。一、宗教的——政教一元化的国家观国家观是政治思想的核心,几千年来,不同的阶级和政治集团的政治思想家,都从不同阶级的政治利益去解释国家的产生,如“君权神授”、“天赋人权”、“社会契约”说等。洪秀全的国家观,如同“闵采尔的政治理论是和他的革命的宗教观点紧密相连的”一样,也与宗教观紧密相连。他说:“天下凡间,分言之则有万国,统言之则实一家。皇上帝天下凡间大共之父也。近而中国是皇     

历史研究与现实生活

历史学是以过去的东西作为研究对象，从表面看来，历史学是一IJ远离现实生活的学科。实际上，历史学的传统功能，是最贴近现实生活的。司马迁撰《史记》，一直写到汉武帝，就是贴近当时现实生活的明证。他写《史记》的目的，就是要总结过去治国理政的历史经验，为当时西汉现实生活服＿务，即为巩固西汉中央集权的统治服务。北宋司马光编《资治通鉴》，宣称“止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚”，使读者“自择其善恶得失”，达到以史为现实生活借鉴的目的。这说明古人已懂得历史学的功能，在于为现实生活服务。物换星移，到了清末，梁启超进…     

关于洪秀全早期思想评价问题的讨论

五月二十六日,广东太平天国研究会召开洪秀全早期思想评价问题讨论会。一、金田起义前洪秀全是否已形成了革命思想有些同志认为,洪秀全思想的发展经历了由不革命到革命的质变。在金田起义前,他虽写了“三原”,但主要是讲道德修养,远非革命思想的形成。由于在广西传教与当地团练发生矛盾冲突,被迫进行反抗,到金田起义前夕,才逐步走向革命。     

广东太平天国研究会举行学术讨论会

近年来,国内学术界出现了一种意见,对太平天国运动能否称为农民革命表示怀疑。在广东太平天国研究会于三月底四月初举行的两次学术讨论会上,它就成了人们热烈争论的一个问题。一些同志认为,太平天国运动是农民革命这一论断是科学的,符合客观历史实际的。其理由是:     

浅析数学直觉思维的培养

数学直觉思维的培养对帮助学生提高他们的解题能力十分重要。数学直觉思维的培养可以从以下几个方面进行:利用联想来培养直觉思维;利用哲学观和审美观来培养直觉思维;利用解题教学来培养直觉思维;利用解题后的反思来培养直觉思维。     

《朝天朝主图》和“太平玉玺”辨释——兼与董蔡时同志商榷

董蔡时同志关于“太平玉玺”和《朝天朝主图》的考释文章,①认为根据拜上帝教教义和太平天国的政治体制,天父上帝、天兄耶稣、光王、明王不能称万岁,这是正确的。该文对图、玺的颁行和启用时间的考证,也言之有据,颇足参考。但是,对图诗的诠释和对玺文的读法与解释,我却不敢苟同,现提出来就正于董蔡时同志。一、关于《朝天朝主图》的辨释根据《太平天国诏谕》,《朝天朝主图》原件幅直,上栏为图文,下栏为诏书。所以,我认为解释《朝天朝主图》的最可靠便当的材料,当推洪秀全为此图所颁的诏书。如关于