姚雪垠的《草堂春秋》宣扬了什么?

在一九六二年十月号的《长江文艺》上,姚雪垠发表了一篇纪念我国唐代伟大诗人杜甫的历史小说:《草堂春秋》。看題目便可知道,这篇小说是以杜甫在成都草堂的一段生活为題材的。按照历史记载,杜甫到草堂是七六○年,是安史之乱爆发以后。作者在小说中着重描绘的是杜甫在战乱中几经顛沛流离之后那种追求平靜闲适生活的情趣和心境,另方面也强调和渲染了战爭给杜甫和附近各种人带来的不幸和痛苦,揭示了小说主人公们的悲剧命运;同时也表现了杜甫对当时文坛和现实生活的不滿情绪。小说的故事     

阿Q的反抗性和革命性

近年来,关于阿Q的革命性问题,重新引起了一些研究者的注意,发表了不少的文章。凡是留心阿Q研究状况的人大抵知道,过去有些人习惯于夸大阿Q的革命性,把他说成是革命的农民,把他的革命说成是中国农民革命的先导,认为作者在他身上体现了革命农民的本质,展示了农民革命的远景,也寄托了自己对农民革命的希望。因此阿Q在辛亥革命爆发时所流露出来的“威福、子女、玉帛”的狂热欲求,也被笼统地赞扬为农民的革命理想,是阿Q所以成为革命农民的标志,也是作者彻底的革命民主主义思想的表现。这种说法从五十年代以来,对我们有甚大影响。但却是不符合作者本意和作品实际的。现在有些人重新研究了这个问题,否定了过去的说法,然而,有些研究者又从另     

鲁迅小说现实主义的深化和发展——《呐喊》和《彷徨》比较研究

《呐喊》和《彷徨》所反映的时代,从大的方面讲来,并没有多大差异,都是辛亥革命至五四前后这个历史时期,也就是从旧民主主义革命失败至新民主主义革命开始的大转变时期.但具体讲来,两者又有了很大的不同.简单地说,《呐喊》以反映前一个时期为主,《彷徨》则以反映后一个时期为主.如果把辛亥革命时期的题材说成是历史     

“五四”时期的文化革命与文学革命

一五四运动是无产阶级领导的新民主主义的革命运动."五四"时期的文化革命和文学革命是这个运动的深刻反映,它自然具有社会主义的因素;这因素赋于当时的文化革命和文学革命一种完全崭新的性质.毛泽东同志曾这样地指出过"五四"以前和以后文化革命和文学革命的这种不同的性质:"在五四以前,中国文化战线上的斗争,是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争.……在五四以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领     

论鲁迅研究中的一些问题

打倒“四人帮”以来,学术界是比较开放了,言路是比较宽了,自由讨论的空气一天一天活跃,这很有利于学术的发展。这几年,我们研究鲁迅的工作有了一个新的开始,取得了很好的成绩,虽然坚实的著作似乎还不很多,但也出版了好几种(自然其中有些还是文化大革命前的旧作),也出版了好些专门性的研究刊物,和“四人帮”专制时期