精审之论 详实之作——评韩宏韬先生《〈毛诗正义〉研究》

近年,《毛诗正义》引起越来越多的学者的研究兴趣,在这渐显的学术领域中,韩宏韬先生的《〈毛诗正义〉研究》有两大方面值得关注：其一是实证与理论兼重,其二是深细的问题与宏通的视野相结合。     

由民间性到文人性——论《古诗十九首》的艺术风貌

《古诗十九首》在艺术风貌上兼有民间与文人双重特征。首先,《十九首》中既存在诸多化用典籍的迹象,却又不影响它的通俗质朴;其次,《十九首》既有真率直白的一面,又不乏用心的构思和蕴藉;再次,《十九首》既注意字句的讲求,存在对音律的调节,又还没有魏晋南北朝诗歌那么讲究,而且用语偶或有俗鄙之嫌。放在汉魏晋文人五言诗逐渐确立的诗歌史背景之下,这种艺术风貌正是五言诗由民间性向文人性过渡刻印下的特征,表明它是一种过渡性的诗歌形态。     

道家与汉代文学的游心之境

道家崇尚游的精神,对神人之游,以及疏离患累、自在自得的优游等,存在各式的阐扬与探求。它深刻地影响到汉代文学对游心之境的抒写与构建,为汉代文学提供了一种超越功利、疏离现实社会秩序、追求生命自由的精神。通过影响汉代文学的游心之境,道家对汉代文学中个体意识的兴起起到积极的促进作用,推动了文学对个人空间的关注,同时,也为汉代文学注入超功利的审美品格。     

傲诞其人与博丽其文——论司马相如

司马相如的傲诞为人主要是由兴趣、才华、生理、任侠风气、蜀地人文、王朝统治形势、经济状况等诸多因素所促成。与为人相协调,他的文章主要体现出名物繁富博杂、语言穷奢极丽、气度弘博雄恣、题材体裁多方的“博丽”风貌。     

陆贾:雅正与通达

汉初的陆贾是一位既取得辉煌事功又生活得从容暇豫的士人,其立身处世、思想言行体现出一种雅正而通达的气度,在汉代就已不断受到推崇和追慕。陆贾崇尚经艺,系心世务,重道德仁义而轻势利苟且,修身持正,确乎体现出一种雅正的品质。与此同时,他又能不拘一格地汲取多方思想,在现实中知有所止地避免被世务所羁累,为自己的精神保持一份闲暇自得的空间,脱略地优游于时代之中,表现出通达的识度。     

酒与《诗经》的游之精神

《诗经》产生于以纵酒为诫却又饮酒不止的环境中,与之相应,它一方面以理性的态度对纵酒的行为进行反省,另一方面却频繁地描写饮酒的乐趣。酒诱导饮者进入"游"的境域,同时将诗歌引向种种"游"的景观,为《诗经》注入了充满诱惑力的游之精神,这种精神因程度的不同大致可分为节制与放纵两种形态。以酒为媒,《诗经》显示出一种严肃与游戏并存的张力,以及清醒与迷醉相交织的格调。