《水浒传》作者研究八说

关于《水浒传》作者有施耐庵说、施罗合作说、罗贯中说、山东罗贯中说、明中叶同名小说家说、罗著某续说、非罗非施说、陆续完成说。综合研究这八种说法 ,陆续完成说比较可信     

师专学报与地域文化

在中国这块广袤而古老的土地上,拥有着悠久而博大精深的中国文化。它有如浩浩荡荡的长江主流,汇集了若干支流与千万条涓涓细流,汹勇澎湃地流注世界文化的海洋。显然,中国文化的支流与细流在这里指的是各地的地域文化,支流是中国文化系统中的子系统,以我国当前的情况说,即是指大区和省市级文化。这细流自然是省市级文化的下属概念了,这     

编辑的牺牲精神──马克思、恩格斯编辑思想精华论

一、为了坚持坚定的政治立场,马克思不惜放弃《莱茵报》主编职务,甚至毅然放弃了自己的国籍。马克思担任《莱茵报》主编时不过是24岁,时为1842年10月15日。“在这里,马克思第一次显示了他那善于从实际出发,能使僵死的生命活动起来按照他自己的旋律翩翩起舞的无比才能。”①正是在他的精心策划下,《莱茵报》才体现出越来越明确的革命民主主义性质和日益坚定的反政府立场,成了真正的莱茵人民的喉舌。又自然而然地为普鲁士政府所不容,“1843年五月21日的内阁御前会议已决定查封这个报纸。”②《莱茵报》订户们签名请愿、《莱茵报》的股…     

挖掘抢救资料,把本地名人研究推向深入

中国地大物博,人才辈出,历史悠久,各地都有历史上享有盛誉的名人,他们来到某地的原因虽然多种多样,有的为官,有的隐退,有的避乱,有的生于斯长于斯,却都在这里留下了足以流传后世的业绩,或诗文盖世,或技艺超群,或政绩卓著,或不媚流俗等等,到处有他们的壮举逸事,有许多不见经传而仅流传于民间,不及时挖掘抢救,就很可能被湮灭。特别是一些现代名人,还有许多亲友、部下掌握着第一手资料,却又年迈体弱,若不及时请     

"行则膝颤,坐则髀痹"辨——以柳宗元为个案,论贬谪文人研究的"三突出模式"

贬谪文人大都具有曲折的人生经历、良好的政治品质、超人的胆识才华、非凡的传世作品,后世文人争相研究,成果颇多。然而,因为过于的热爱、同情,研究者为他们不断贴金,不惜搜集只言片语,断章取义,百般美化,因而形成了一个三突出模式:突出罪人身份;突出险恶环境;突出健康问题。以受人歧视的低贱身份,在万分险恶的环境之下,拖着沉重的病体,做出突出的成绩。这样,研究对象固然戴上了杰出的思想家、政治家、文学家等等桂冠,那个人其实不再是真实的本他。本文谨以柳宗元为例,讨论长期研究中形成的系列偏差。在许多研究者笔下,柳宗元到永州以后健康就日益损坏,从此就多病缠身,再未康复,且直接影响到以后的柳州刺史任,影响到年仅47岁就离开人世。其实不然。柳宗元在永州有过一段病体沉重的岁月,那是元和元年下半年到元和三年上半年之间,致病之由主要是心灵的颤栗。随着心态的逐渐平和,元和三年开始恢复,元和四年以后进入了良好状态。本文从其远游、饮酒、创作三个方面予以论证。     

论贬谪文人研究“三突出模式”之二——以柳宗元为例

历来关于贬谪文人的研究形成了一个"三突出"模式:突出罪人身份、突出险恶环境、突出健康问题.这一模式其实是存在偏差的.以柳宗元为例,因为柳宗元被贬到永州,那里就成了"蛮烟瘴雨,榛莽荒厉"之地;因为柳宗元住过龙兴寺,该寺就成了"破旧荒凉"的庙宇.实际上,永州是一个山清水秀、空气清新的所在;对柳宗元及其全家而言,龙兴寺则是最理想的居住之处.     

柳宗元研究三辨

对柳宗元研究中的三点大事予以详辨: (1)搬入愚溪新居的时间不是元和五年,而是元和四年年底; (2)“妓”是“雷五之姨”的身份,元和五年初冬与柳宗元同居于愚溪新居; (3)和娘是柳宗元在长安的私生女,直到贬谪南荒带她同行时才父女相认,故“为父子晚”。     

施耐庵之谜别解

施耐庵是谁 ?迄今仍是《水浒》研究中一个未解之谜。已有四说 :托名、施惠、郭勋或郭之门人、《靖康稗史》编者 ,俱非定论。试把“托名说”与“《靖康稗史》编者说”结合起来 ,立见谜底 :施耐庵是元末书商在编好《宋江》之后追求名人效应的产物 ,借用了《靖康稗史》编者的托名“耐庵”。以施为姓 ,暗示其以耐庵名号为旗帜 ,施编纂者名义予耐庵的意思。     

末世不容女强人：王熙凤悲剧的典型意义

古典小说《红楼梦》中王熙凤是作者曹雪芹同情、怜悯的对象，尽管曹对她罪恶的一面多有揭示，却始终不忘她女性的苦衷，在堪爱、堪怜、堪恨的复杂感情中，刻画了这个女强人的悲剧。小说以此提醒我们：女强人尚且如此，其他人能幸免吗？王熙凤的悲剧因此拥有了非同寻常的典型意义。     

论纪实性小说《捕蛇者说》

通过故事的虚构性、事件的普遍性分析 ,论证了《捕蛇者说》不是一篇纪实性散文 ;小说所必需的四大要素 ,《捕蛇者说》一样不缺。它因此是一篇纪实性小说