《金瓶梅》人物考——兼谈作者之谜

《金瓶梅》这部小说借用北宋末年的历史背景写明代中叶以后的现实,臧否人物,寄寓深意,加上它的作者和成书过程一直扑朔迷离,成为争论不休的疑案。因此,对小说人物的考证,也许可以成为发现问题、解决问题的一把钥匙。先说《金瓶梅》中的主要人物。西门庆、潘金莲、吴月娘等人是真名还是假名?历史上是否确有其人?虽有些民间传闻,很难视作信史;次说小说中相当数量的昔通人物,他们的名字,有的是谐音,隐寓着作者的爱憎褒貶,有的也可能是信手拈来的,于史无考,也没有考的必要。引入注目的是,《金瓶梅》一书中,特别是第十七、十八、四十八、四十九、六十五、七十、七十七、一百回中提到的一大批上层人物,我粗粗统计一下,知县以上的中高级官员,包括皇帝在内,约有130余人,经我初步考证,发现其中半数以上的人都名载史册,而且大致可分以下几类: 第一类:《宋史》中有传的历史人物。《金瓶梅》的故事,是从《水浒》第二十三回到第二十七回内容中演绎出来的。两部小说都以北宋末年的朝政作为背景,其中涉及到宋徽宗、蔡京、童贯、高俅、杨戬、张叔夜、侯蒙、陈瓘(即陈了翁)等等,都是历史上的着名人物,毋庸考证。但《金瓶梅》以蔡京父子影射明朝嘉靖时期的奸相严嵩父子,另寓深意,这是两者不同之处。同时,《金瓶梅》提到的北宋人物,包括王安石、苏东坡、米元章在内,多达数十人,这是《水浒》所不及的。如: 安妃娘娘(第七十八回),《宋史》卷243有传。朱勔(散见各回),《宋史》卷470有传。蔡攸(第十八、九十八回),《宋史》卷472有传。张邦昌(第七十回),《宋史》卷475有传。李彦(第七十回),《宋史》卷468《杨戬传》后有附传。汪伯彦(第六十五回),《宋史》卷473有传。     

真伪《清明上河图》

《清明上河图》问世以后，多次出入皇宫，名声极大。特别是元、明以后，流落民间，转辗于文人墨客之手，于是传说纷纭，版本问题也显得越来越复杂。如认为张择端的《清明上河网》有“稿本”、“真本”之分，这是所谓“稿本”说。又认为当时北宋画院中的祗候效仿张择端，也有面汴河之图而有甲乙者，这是所谓“别本”说。     

《红楼梦》应当如何续补?——评《〈红楼梦〉新补》

读罢张之同志的《红楼梦新补》,我被他的创新精神和牺牲精神所深深感动了。一位从来没有写过小说的人,竟肯花十年二十年的时间,孤军奋战,不计成败,孜孜以求、默默无闻地去追踪曹雪芹的脚步,撰写《红楼梦》八十回本的续篇,这是多么令人惊奇令人钦佩的胆识和毅力！ 文学创作是一种非常个性化非常特殊的精神劳动,是不能象物质生产那样可以随便接替随便延续     

文艺王国会衰落吗?——关于文艺与社会心理的对话

甲:朋友,你承认不承认这样的事实:目前文艺界正处在这几年来最不景气的低潮。有人说,文艺王国已经衰落,这有许许多多症状:如新华书店库存暴涨,被迫把大批新书“二至五折”销售。许多很新很有价值的文艺书籍滞销削价,文艺期刊也酱遍销数下跌,一蹶不振。戏剧的“危机感”已蔓延到其他文艺领域:电影卖座率大幅度下降,风靡一时的轻音乐会逐渐减退热度,美术界也一片沉寂,不少画展门可罗雀……总之,许多迹象表明,社会群体对文艺的兴趣大大衰退。你说是不是?乙:你说得有点道理,但情况并不完全如此,例如电视中的有些文艺节目,收看率相当高。京昆     

曹雪芹与西方美术——浅谈《红楼梦》里的三幅西洋画

我常常在想:曹雪芹的《红楼梦》以它的崭新的内容和形式震撼文坛,诚如鲁迅所说,它摆脱旧套,把传统的思想和写法都打破了。这种卓越的成就,除了曹雪芹的主观条件——他的天资,他的思想艺术修养和他的创新精神——以外,是不是也受某些外来的影响呢?比如说,是不是接触过西方文艺作品,受过西方美学思想的启示和诱发?由于曹雪芹传记材料的异常缺乏,这一悬案一直未能得到明确的直接的解答。最近,读到黄龙同志在南京日报《周末》版上刊载《曹雪芹和莎士比亚》一文,引起了我的莫大的兴趣,我仿佛找到了解决这一问题的一把钥匙。根据黄龙同志提供的资料,在英国温斯顿所:著《龙之帝国》一书中,记载着温斯顿之祖“腓立普赴华经商,有缘结识曹頫君,当时彼任‘江宁织造’;并应曹君之请为该厂传授纺织工艺。曹     

试论《红楼梦》的艺术技巧

艺术技巧决定于内容,但同时具有独立性的一面。譬如绘画,同样取材于生活,忠实于生活,但画出来的图象硬是有文野、高低、优劣之分,这是由于作者的审美感受能力和艺术表现能力不同所造成的。 “五四”时期新文学的倡导者都十分重视曹雪芹的创作经验,以及《红楼梦》的美学价值、艺术特点和写作手法。鲁迅的名言:“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”这是对《红楼梦》一书的极高的评价。茅盾在《关于曹雪芹》一文中指出:“《红楼梦》继承了中国古典文