论19世纪俄日中文学中的“多余人”形象

社会变乱时代,知识分子心中充满了苦闷、寂寞与彷徨。觉醒了却没有方向,勇猛抗争却没有希望,虽疾声呐喊却痛苦无力。这就产生了与整个社会不相融合的“零余者”。这一形象在俄、日、中三国文学中相继得到表达。新文学的“零余者”比日本文学中的“多余人”更能大胆的自我剖析,具有更强烈的反抗精神,但由于特定的历史原因,没有能像俄罗斯文学中的“多余人”那样表现出一种博大的终极关怀精神,而是无声地消弭于社会现实之中。     

从“后期象征主义”诗人叶芝看西方现代主义文学

西方现代主义文学是西方二十世纪社会的产物。二十世纪的欧美社会.变化万端,错综复杂。第一次世界大战的爆发,是西方社会危机积聚已久的一次大暴露。弗尔斯说:“1914年以前,所有欧洲的大国都处在侵略性的民族国家主义状态中,而且趋向战争;德国政府只不过是确实引导了这一普遍运动而已。”从此,“欧洲的那个舒适、信赖、文雅和举止大方的时代开始结束了。”两次世界大战的结果,改变     

抉择与契合——论前期创造社对19世纪俄罗斯文学的接受

自19世纪中叶以来,中国社会产生了严重的民族、文化和信仰危机.一些社会精英急切探索救国图存的道路,他们几乎同时把目光投向了西方.这在文学界表现为大量外国文学的翻译和介绍,在众多国别文学的吸收借鉴中俄罗斯文学显得突出而重要.即使强调"为艺术而艺术"的前期创造社也视俄罗斯文学和作家为艺术沃土和精神导师.前期创造社对19世纪俄罗斯文学的接受是一种精神契合下的理性抉择.     

浪漫主义契合点上的碰撞

浪漫主义的兴起是西欧文学史上有开创意义的一章,它给19 世纪俄国文学注入了一股强大的生命力,俄国作家肩负的使命使得浪漫主义在俄罗斯很快被赋予现实主义色彩。前期创造社成员几乎是本能地接受了西方浪漫主义文学,五卅运动之后却又从建筑“乌托邦”的精神领域和渴求中逐步把目光投入社会现实,文学主张也从原来并不坚实的浪漫主义转向了现实主义,明确地提出了批判现实主义的革命文学主张。     

论法国大革命与法兰西新文化艺术

法国大革命破除了钳制文化艺术创作的旧文化体制,给了作家和艺术家以自由,也促使文化艺术由宫廷走向民间,不仅博得了比以往远为广泛的欣赏和支持,也使艺术家从民众中汲取了丰富的创作素材和创作灵感。从而,使法国在19世纪成为世界文化中心之一。大革命不是文化的一场灾难,而是法兰西新文化的福音。     

论前期创造社对十九世纪俄罗斯文学的接受

自十九世纪中叶以来,中国社会产生了严重的民族、文化和信仰危机.一些社会精英急切地探索救国图存的道路,他们几乎同时把目光投向了西方.这在文学界表现为大量外国文学的翻译和介绍,在众多的国别文学的吸收借鉴中俄罗斯文学显得突出而重要.即使强调"为艺术而艺术"的前期创造社也视俄罗斯文学和作家为艺术沃土和精神导师.前期创造社对十九世纪俄罗斯文学的接受是一种精神契合下的理性抉择.     

忏悔与救赎：十九世纪俄罗斯作家与前期创造社文学家的宗教意识

处于乱世之中者,身不由己地犯下了许多罪恶。而这些罪恶使他们无尽地纠缠于自责和痛苦之间。在宗教传统久远的国度俄罗斯,作家及其笔下的人物在找不到现实出路时,往往由忏悔而皈依宗教,由宗教而获致救赎。而与此相对照,中国作家及其笔下的人物却无法找到宗教的巢臼,注定了他们绝望沉沦的命运。     

试析《德伯家的苔丝》的悲剧精神

试析《德伯家的苔丝》的悲剧精神陈遐（佳木斯大学师范学院中文系）悲剧向来被认为是很高的文学形式，悲剧比别种戏剧更容易唤起道德与个人感情，因为它是最严肃的艺术，不可如滑稽戏或喜剧那样把它看成是开玩笑。悲剧描绘的激情是最基本的，可毫无例外地感染一切人；人们...     

从创造社对俄罗斯文学的借鉴看其开创意义

十九世纪末，中国留学生严复读完《天演论》之后的那种欣喜，在其后的几十年里，一直继断续续地浸润在人们对传统的伦理道德以及其它文化领域的疑惑之中。回国后，严复迫不急待地把《天演论》译成诘屈牙的白话文，可惜知音寥寥无几。那时，翻译家林琴南正在商务印书馆的资助下，不遗余力地出版一部又一部的西方文学名著的文盲译本，《茶花女》、《黑奴吁天录》正在好奇的中国人手中传来传去，为人们茶余饭后增添谈资和近乎偷偷摸摸的横憬。以鸳鸯蝴蝶派等旧派文人为首的一批传统文化的道者遗少还垄断着空气室息的文坛，想象力近乎贫乏地炮制…     

心灵的契合——屠格涅夫对创造社前期主要作家的影响

心灵的契合——屠格涅夫对创造社前期主要作家的影响陈遐郁达夫曾指出：俄罗斯文学对中国新文学的影响是最大的①。可见，以郁达夫为代表的创造社前期作家对以屠格涅夫、托尔斯泰等伟大的俄国作家，内心深处始终怀有深深的情结。新文学时期的许多作家，大都受过旧文化的严...