论王国维的艺术至境观

论王国维的艺术至境观□顾祖钊站在２０世纪末，当我们回顾文艺理论建设走过的曲折道路时，才发现站在世纪之初的一位伟人王国维。在当时西风东渐的潮流中，他从事了最富有民族主体意识和个人主体性的理论创造，然而他却不是一位抱残守阙的腐儒，而是一位具有世界性理论眼...     

论人类文艺理论融合的可能与意义

此文反思了五四以来两种主要的文论建设模式——朱光潜模 式与宗白华模式的失当之处，分析了中西文论各自的优点和缺点，提出了中西文论走向融合 的可能性以及四种主要方式，阐述了中西文论融合后的巨大意义和人类文论建设的美好前景 。     

论康德“美是道德的象征”命题的大前提

康德对人及人的自由的思考与重视,正是他提出“美是道德的象征”命题的大前提。康德哲学美学是主体性学说,在哲学人类学的背景下,美必然以道德为旨归;该命题有着深远的历史思想渊源,在其哲学探索人与自然统一关系的背景中诞生;同时也与康德推崇卢梭有重要关系,受卢梭影响而对人及人的自由重视;该命题的提出有着它的现实基础,康德感于当时人的生存状况而对人及人的自由思考与重视“,美是道德的象征”就是在意识层面上达到人与自然的统一。     

略论中国古代文论的现代转换

从“五四”起，中国人一狠心割断了自己的文化传统。在文艺方面尤为彻底：从文艺的现象到文艺理论──全盘西化。解放后，我们又在反对全盘西化的旗帜下，实行了全盘“苏”化。新时期，我们第二次重学西方。若干年来，文艺理论工作者几乎都成了“追星族”，满怀羡慕地从艾略特追到了艾布拉姆斯，又一口气追到西方最近出现的一个理论流派──新历史主义，于是，斯蒂芬·格林布拉特便成了又一个“明星”！一个世纪快要过完了，可我们的文学理论却一直处在引进、引进、再引进的状态。这种情况的产生，虽然有其历史必然性的一面，但也同时产生了…     

Five Kinds of Imagery

Ⅰ.MentalandInnerImageryImagery(yiXiang),atermusedinWesternpsychology,canbedividedintothreecategories:perceptualimagery,memorialimagery,andwhatmaybecalledimaginaryimagery.Perceptualimageryisadirectreflectionofobjectiveimagesinthehumanmind.However,sincesubjectivefactorssuchastheperceiver'svaluesandemotionsgreatlyaffectperception,perceptualimageryishighlysubjective,andembodiesaunitybetweensubjectandobject.Memorialimageryisthereappearanceofperceptualimageryinthemindandsoitisalsocalled"recurrent…     

图文“战争”背后的“温情”:文学与视觉艺术的互文

视觉文化的盛行引发了一场不可避免的图文“战争”,但“战争”的结果并没有导致文学的凄凉退场,文学的重要性从另一个角度被提出.张艺谋认为,影视艺术的繁荣与否主要取决于文学.由电影的创作可知,视觉艺术离不开文学的发展,文学艺术给电影提供了感性和精神层面的资源.通过对文学与视觉的双重超越,电影成功实现了对文学的改编.从这个角度上说,文学艺术并没有没落,它的一些光彩只不过是通过电影艺术凸显出来.而且,视觉文化也并非洪水猛兽,文学艺术的发展需要保持开放与坚守两种心态.     

《礼记》尚古遗踪初探——一种文化人类学解读

本文以《礼记》为个案,发掘了其中的“拜姑舅”与“敬妻子”、“大同”与“小康”、“孝义”与“昏礼”等华夏文化的尚古遗踪,阐发了它们的现代意义,并对“五经”的儒家性质、“三代”“三王”的传统看法、乾嘉学风和小学考据方法的科学性提出了质疑.以此说明我国的古代文学、文献学研究,亟待文化人类学的理论与方法的光照,有必要进行一场正本清源的研究方法革新.     

中国文论的建设与超越

中国文论界对国内外文论资料、思想资源的占有空前丰富 ,近百年来养成的辩证思维方式以及世界性、开放性理论视角 ,使其具有兼收并蓄、多元交汇的思维取向和批判地继承人类一切优秀理论遗产的气度。中国文论应定位于马克思“世界文学”的学术立场 ,融通中国古代文论精华与西方文论成果 ,从而走向建设与超越     

论“Asthetiche Idee”(审美理念)的浪漫特质

多年来人们把康德美学看作是一种浪漫美学,但是,对其浪漫特性却并未解析清楚。康德浪漫主义美学精神最充分地体现在他的Asthetiche Idee(审美理念)之中。康德的无目的的合目的性为美的理想,这种理想表现在人的思想中就是审美的理念,而一当在现实中创造出来,就成为物化的审美意象。而这种创造,所依靠的便是想象力与天才的张扬,以荒诞式的象征性符号来表达。审美意象来自意义的丰富多样性,具有无限的阐释空间,它是任何依靠理智所作的阐释都代替不了的,它为美学赢得了全部的价值。康德美学是真正的浪漫美学,它为后来的德国的浪漫派美学与人道主义的浪漫派运动开了先河,是它们的真正源头。     

论文学批评的三大原则

文学批评学是实践性针对性很强的学科,不能没有一些大家公认的批评原则和内在尺度.但自从不提"文学批评标准"以来,文学批评的尺度和原则一直处于模糊不清的状态.为了加强文学批评学的科学性和实践性,本文提出应以历史理性、人文关怀和审美升华作为文学批评的三大原则,并对它们的理论内涵和实践意义以及在应用时要注意的若干问题做了必要的论述.