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马明良 《西北第二民族学院学报》2002,(3):75-79
一个民族的观念,产生于一定的社会历史条件和生产、生活实践;反过来,某些观念一旦形成,则对一个民族的发展也会产生着正面或负面的影响。本文首先简要分析了撒拉族诸多观念形成的社会历史背景和自然地理条件,然后着重探讨了撒拉族制约民族发展的以教育观为根本的十大观念;最后围绕如何转变观念、促进民族发展,提出了若干对策。 相似文献
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马明良 《青海民族学院学报(社会科学版)》1996,(3)
西道堂精神及其当代意义马明良自本世纪30、40年代以来,西道堂以其独特的尝试,引起世人和学术界的关注。学者们从不同的视角,对它进行了广泛的研究,发表了许多很有价值的论著。本文试图从另一种角度透过西道堂产生和发展的历程,挖掘它的内在精神和当代意义。一、... 相似文献
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为祖国作出过重大历史贡献的回族在新时期也应该而且能够为祖国作出新的贡献,这些新贡献主要包括三个方面:一是文化上结构性的贡献如义利统一、理欲平衡、公私兼顾;二是经济上的贡献如多元并举的产业理念、市场伦理;三是政治上的贡献如和谐理念和协商政治等等。 相似文献
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伊斯兰教在西部具有广泛而深刻的社会影响。这里生活着信仰伊斯兰教的10个民族,他们在西部的社会经济发展中扮演着越来越重要的角色,没有广大穆斯林的积极参与,西部开发是不完整的。 相似文献
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伊斯兰教的中国化与"以儒诠经" 总被引:1,自引:0,他引:1
在我国的佛、道、伊、基几大宗教中,除道教以外,其他都属于外来宗教。外来宗教在中国都经历了本土化的进程。伊斯兰教在中国的本土化,一方面由其信仰主体中国穆斯林完成,另一方面也得益于学者的学术活动。其中,穆斯林学者的学术活动起了重要作用。这主要是指具有“依智提哈德”(法律创制)资格的中国穆斯林学者(如明清之际的刘智、王岱舆等)面对中国社会和文化的新环境、新挑战,依据伊斯兰教的一整套立法原则和规程所做的创新工作。 相似文献
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马明良 《西北第二民族学院学报》2001,(4):35-40
我国是一个历史悠久的多民族国家,在数千年的历史发展过程中,中国各民族共同创造了中华文明,共同构筑了中华传统文化,从而形成了"多元一体"的大格局.本文从哲学角度,分人生哲学、法律哲学、经济哲学三个方面探讨了回族对中华文明所做出的独特贡献,并分析了这些贡献对中华文明的某些倾向所具有的矫正意义和平衡作用. 相似文献
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一部伊斯兰教研究的力著──读《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》马明良伊斯兰教是世界三大宗教之一,它的巨大影响,引起了国内外宗教学家、民族学家、历史学家、哲学家、伦理学家、教育学家以及社会学家、人类学家的广泛关注。他们从各自不同的角度,怀着不同的目的研究... 相似文献
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马明良 《青海民族学院学报(社会科学版)》1995,(1)
撒拉族商业观念与商业活动马明良目前,中国的改革开放正向深度和广度推进,市场经济体制正在建立和完善,这为地处边远、人口不多的撒拉族,提供了前所未有的、广阔的历史舞台,使他们积极活跃在市场经济大潮之中。每个民族都有其独特的历史文化传统和价值观念,撒拉族也... 相似文献
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马明良 《青海民族学院学报(社会科学版)》1984,(1)
撒拉族是一个信仰伊斯兰教的民族。撒拉族的民族特性、民族意识、思想情感以至日常生活都带有明显的伊斯兰教印记。那么撒拉族的形成与伊斯兰教有什么关系呢?这是研究撒拉族历史时首先遇到的问题,本文试就这一问题作些粗浅的分析,以就教于专家和读者。 撒拉族的形成,有其深刻的历史根源,特别是有经济和政治的原因。而伊斯兰教对撒拉族的形成也发生了重大影响。如果说伊斯兰教对散居各地的回族的形成起了一种纽带作用 相似文献
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任何一种文明的发展,任何一种宗教的传播都离不开教育。教育在人类历史发展中的地位和作用已引起愈来愈多的人的重视。伊斯兰教育是世界教育史上的重要篇章之一,对人类文化曾经和正在发生着重大影响。在中世纪,继亚历山大帝国之后,阿拉伯——伊斯兰帝国再度促成东西方文化的交流与融汇,在欧洲学校久已不闻柏拉图、亚里士多德之名和忘却希腊学术文化财富之时,穆斯林学者从东罗马的手中继承了这份遗产并且从印度、波斯等文明古国吸取文化精华,充实和丰富了它的内容。这些科学和哲学的成就,不仅丰富了伊斯兰教育的内容, 相似文献