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简论修志应重兴世推移之义及其客观时代标志［香港］马楚坚我国历史上曾产生过众多地方志，此等前代之学术文化遗产，能否进入学术文化发展之纵向链条中，关键系乎修志者能不能重视志书结构质量必须贯彻“兴世推移”①之义，从而反映出历史脉博动态之特殊意义，以作时代之... 相似文献
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马楚坚 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2007,23(5):82-89
中国地方志,源远流长,演至唐宋元明,体例渐趋完备,自后历代承先而创新有之。潮州为中国一定之区域,故其《志》亦随风而有所发展,惟因世变时移及战乱所扰而佚而毁没,所传世至今者不多,致世多不知潮州方志究有多少?最古者如何?笔者乃试就残存文献予以初步探索,终得隋《潮州记》至民国《潮州志》共二十八种之发展史辙,并略试探其发展与创新之略焉。 相似文献
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1994年为耶稣会士在华以学术传教方式实施415周年,是利玛窦改穿儒服,俨然以“神学家与儒者”身分传教,公然以中国天主教适应儒家学说、礼仪中国化400周年;亦为代表中国天主教赴罗马谒教宗亚历山大六世陈情而获教廷颁谕“悉如所请”(juxta exposita)以息争端的功臣——卫匡国诞生380周年及中华首位西洋大炮推上战场作主导地位之军事家袁崇焕410周年纪念.今适逢政、教之见渐弥而中西文化交流机转之际,作本文以为纪念. 相似文献
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