伊斯兰教与中国西北地区现代化建设国际研讨会综述

1991年10月,在古城西安,由德国阿登纳基金会和西北大学联合主办了“伊斯兰教与中国西北地区现代化建设国际研讨会”,西北大学中东研究所具体负责筹备。这是新中国成立以来首次举行的有关这一问题的国际学术讨论会。来自中国社会科学院世界宗教研究所、中央民族学院历史系、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、甘肃省民族研究所、西北大学中东研究所等单位从事伊斯兰教和西北穆斯林问题研究的老中青专家学者,及青海省民委、陕西省民委的有关领导和同志参加了这次研讨会。提交会议的论文约20余篇。     

中国回族研究的历史轨迹(上)

本文较系统论述了回族研究的历史进程、学术成就及其特点、作用等。重点探讨了20世纪80年代以来中国回族研究新气象。本刊分3期连载。     

走向进步与发展的中国伊斯兰教--中国伊斯兰教协会成立50周年

本文回顾了中国共产党的伊斯兰教政策以及新中国成立以来国家各阶段的伊斯兰教政策的内容和伊斯兰教各项事业运行发展的具体实践 ,指出正确宗教政策指引下的伊斯兰教与社会主义相适应已成为中国伊斯兰教进步与发展中的一条主线 ,它在新社会实践中发挥着而且必将继续发挥着积极作用     

历史上伊朗伊斯兰文化对中国穆斯林社会的影响

伊朗与中国之间的文化交流有悠久的历史,在伊朗成为伊斯兰教国家之后,伊朗伊斯兰文化对中国穆斯林民族产生了深刻的影响,其中在中国穆斯林文化教育及苏菲派门宦方面的影响尤其明显。     

中国20世纪伊斯兰教研究综述

中国的伊斯兰教是近代中国除佛教、道教之外的又一传播广泛的宗教,本文专门论述伊斯兰教研究在中国20世纪前后的现况。     

临夏,中国的“麦加”

位于亚洲西南部阿拉伯半岛上的沙特阿拉伯,是伊斯兰教的发源地。其汉志境内的麦加城,是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生地,全世界穆斯林敬仰的圣地。每天,世界上大约有五分之一的人,朝向麦加“克尔白”做五次礼拜。世界各地的穆斯林们每年都要去麦加城朝觐。 而在亚洲大陆腹地的甘肃,也有一个号称“中国的麦加”的小小伊斯兰城市——临夏。     

中国回族研究的历史轨迹(下)

1980年以来，回族学研究不断向纵深发展，出版了一批有影响、有深度的著作，各省、市、自治区回族地方史的出版及地方回族史料的搜集研究，回族人物研究，清代回民起义研究，回族近代革命史研究，回族经济、教育、科技、文化习俗诸问题的研究，回族文学理论研究及古籍整理工作都取得了巨大成绩。     

"成达":中国现代伊斯兰教育的成功实践 --纪念成达师范学校创建80周年

伊斯兰教育是伊斯兰教在中国传播、发展的基础,它在中国穆斯林形成、壮大和延续自己的宗教信仰,传承伊斯兰文化等方面占有十分重要的地位。就回族的伊斯兰教育而言,从唐宋时期回族先民以家庭为基本单位的“口传心授”教育,到明朝中叶以清真寺为中心的经堂教育,再到20世纪初开始的以学校为重要阵地的现代伊斯兰教育,莫不显示出中国伊斯兰教育随着回族社会发展的进程,不断的适应社会进步所迸发出的顽强生命力,从而也对回族社会产生着重大的影响。其卓越的成就和宝贵的经验及留下的一串串闪光的足迹,至今仍然影响着回族社会,并给我们很多的启示…     

马福禄生平事迹略述——甘肃回族历史人物之一

马福禄是近代史上一个回族历史人物,他的大半身一直效忠于清王,但在后期反对外国侵略者的斗争中,是一个爱国将领。他同中国近代史上的有些历史人物:如抗击沙俄,保卫祖国领土完整的左宗棠、董福祥;死守平壤抵抗日军侵略的左宝贵等一样,有其反动的一面,也有值得肯定的一面。特别是在八国联军侵略中国的战争爆发后,在中华民族陷入危亡     

丝绸之路上的甘肃回族

以古都长安为始发点,联结亚、欧、北三大洲的古丝绸之路,在甘肃境内绵亘千里,是贯通中原与西域的枢纽地带。古代众多的少数民族,曾在这里繁衍、生息、迁徙,留下了历史的足迹。甘肃的回回民族,同当地的其他兄弟民族一道,为开发甘肃,推动甘肃社会的向前发展,做出了杰出的贡献。今天,在这块四十五万平方公里的土地上,居住着九十八万一干六百多回族人民,①其中临夏回族自治州有五十万四千五百多人,张家川回族自治县十五万二千八百多人,回族居住万人以上的地区还有:兰州市(六万二千人)、甘南藏族自治州(三万六千人)、定西