宋代僧词作者考略

利用诗歌来表达歌颂赞叹本是古印度的传统,以曲子词来宣扬法旨也是唐僧惯用方式,然有宋一代的僧词作者却只有20位,且学界对僧词作者的情况比较陌生。鉴于对僧词作者认识的缺乏,本文据丛林笔记、佛教史书等文献对鲜为人知的僧词作者予以一一考订,以补僧词文献之不足。     

中晚唐诗的词体特质——以温庭筠诗的词化现象为中心

晚唐时代,文人心态内敛,艳情题材增多,诗歌中产生了细美幽约之作,这种细美幽约的风格更适于在词中表达.在温庭筠之前,李贺、杜牧、李商隐的作品中已出现了词化特征,至温庭筠诗中,尤其是其乐府诗中,在造境、题材、语言、词境上也出现了明显词化倾向.温庭筠将作诗之法引入作词中,并首次大力作词,遂大启词端.     

洛阳新出梁宁所撰王素墓志考疏简

洛阳出土梁宁撰《有唐故蓝田县尉王君墓志铭并序》,志主王素,史书不载。墓志则记载了王素的生平、籍贯、家世等资料;所载王素佚诗为唐诗所无,可起到辑佚作用;所记王素与梁宁、元志的交往提供了一段新的唐人轶事;同时,志文为唐文所阙,可补唐文之遗;志文还提供了撰者梁宁的籍贯、交游、思想倾向等信息。     

洛阳新出唐《樊骧墓志》及相关问题考释

洛阳新出唐《樊骧墓志》,详细记载了志主生卒、籍贯、科弟、历官、交游等情况,可补《全唐诗》诗人生平不详之遗憾。志文中樊骧及第事,涉及到长庆至会昌间科举士庶之争,具有重要史料价值。     

唐释德诚《船子和尚拨棹歌》考论

德诚禅师为唐代著名禅僧,宗风峻烈,屡为世人称道.但世人鲜知德诚生平,更不知他是唐诗人、词人;其诗词共39首,总日<船子和尚拨棹歌>,是唐词中弥足珍贵的资料,今有元刻本及明、清重刻本.<拨棹歌>中诸渔父词常提及"钓鱼",实则暗含有"求道"和"求徒"两意.德诚身后,<拨棹歌>屡被后人称及,引起僧俗两界的颂赞之风.     

北宋诗僧道潜生平事迹考略

释道潜是北宋著名诗僧,能诗善文,与当时文人士大夫苏轼等多有交游。以道潜的《参寥子诗集》、元岸觉《释氏稽古略》卷四及与其关系密切的友人诗篇、文记等厘定道潜的生卒、里籍、宗门及赐号时间等,认为道潜应为钱塘高僧,里籍为杭州于潜浮溪村,生年当在1044年,即庆历四年。参寥当为大觉怀琏弟子,云门宗下五世。道潜文学造诣极高,其诗清丽可爱,超群脱俗,为宋诗僧之翘楚,有《参寥子诗集》十二卷流传于世。     

论温庭筠词的背离与意义

与传统言志载道的诗歌比,温庭筠词无疑是对政教文化的背离。首先审美意识向日常生活回归,更多关注个人的生活享受权利;其次,文化意识产生变革,对社会人生不再是精英式的俯瞰、审视,而是将自己置身于世俗社会中。对物质生活的肯定,对人性的张扬,在传统社会是一种背叛,从另一个意义上讲也是对传统文化禁锢人性的一种修补。然而与主流文化的碰撞也使温庭筠在政治上付出了惨重的代价。     

唐宋间以诗入禅的三种形态

诗禅结合是中国文学史上的特殊形态.自中唐起,偈颂诗意化的过程越来越明显,禅偈越来越具有诗的韵致,出现了自创清丽诗句以明禅的现象;发展至北宋中叶出现了大量引用现成诗句证禅的现象;引诗入禅的进一步发展,形成了引诗笺注即引用诗句对示法之句进行再解释的做法.     

论温庭筠词中的阻隔感

温庭筠是晚唐第一位专力作词之人,其词皆在以情爱为中心的绮怨范围之内,其“绮怨”大量体现在温词中“阻隔感”的出现。温词中具有阻隔功能的“帘”、“纱窗”、“烟”、“栏”等字出现频率极高,表明温词中存在此岸与彼岸的阻隔。“梦”字的大量出现表明相通的受阻,也是阻隔的体现。     

洛阳新出的《李毂墓志》与李氏家族文学

洛阳新出一方李彀撰的《李毂墓志》。李毂生平事迹为史书所不载,志文所载李毂的世系情况可纠正《唐才子传校笺》李敬方世系之误,可补两《唐书·李憕传》李憕子嗣情况。其中,李毂所作的《粃句》一书可补唐代著述,志文言及的李氏兄弟俱业文一事展现了唐代文学的家族传统。