从武昌到上海:诗人锡金抗战时期的文学历程

1934年暑期,蒋锡金从正风文学院毕业,开始了他曲折的人生历程。虽然,此前他曾发表过一些诗作,但对怎样开始自己的人生道路,还没有明确的想法。他一面听从家里的安排找工作,一面抓紧时间读书、学习。到了年底,锡金在父亲的安排下来到湖北武昌做了一名小职员。当时,父亲的朋友贾士毅在湖北省任财政厅厅长,他给锡金找了一个湖北省“农业合作委员会”放贷干事的差事。从1934年12月上班,到1935年七八月离开,锡金总共在湖北省“农业合作委员会”工作了大半年的时间。在这段时间里,由于工作的原因锡金走遍了湖北省的咸宁、孝感、浠水、罗田等县,还…     

报告文学:文体的时代尴尬——对报告文学"生存艰难"的本体质疑

报告文学在我国20世纪的历史上,曾经起到过重要的社会传播作用。但进入90年代后期以来,报告文学在社会文学生活中的价值愈来愈低。不仅报告文学不再有80年代和20世纪其他年代里的那种辉煌,甚至到了少有人问津的地步。对于这种现象的出现,有人愤愤,也有人激辩。事实上,报告文学所以会在90年代末期和新世纪初期出现生存尴尬,主要是由于其“文体”上“不三不四”的“出身”造成的。由于这种既文学又非文学,既新闻又非新闻的本性特征,客观上造成了社会接受的价值障碍。现在,报告文学的历史使命已经完成,我们有必要将它交还给历史。     

谈网络文学的几个基本特征

网络文学的出现是信息时代的重要标志之一。网络文学作为一种新的文学形式,虽然同样具有教育、娱乐和审美的功能,但更注重其娱乐性和实用性;同样具有多样化的特征,但风格显得更为繁复、更为多样。其主要特征包括：创作主体的平民化;感情的宣泄性特征;以及写作的随意、便捷、互动性强;创作方法多样等。     

从文学信仰时代到文学失仰时代——对文学经典主义的批判

在我们的历史传统和研究中,文学始终是作为"经典文化现象"而被认识和理解的。我们是事实上的文学经典主义者。从文学的历史过程来看,过去我们是文学经典主义者,是文学的信仰者或信徒,是完全自然的事情。但是当人类社会走进了以数字技术为支撑的现代社会之后,如果我们再坚持文学经典主义,我们再坚持对文学信仰,就将是极其错误的。我们应当是一个文学的历史主义者,我们必需看到人类文学生存条件所发生的历史性交化。今天,已经不再是一个文学经典时代了。因此,我们不仅没有必要,而且也再无可能去对文学加以信仰了。在一个文学"失仰时代"里,文学边缘化、文学社会教化功能的降低,都是一种历史的必然趋势。     

关于振兴东北工业企业的几点思考

要振兴东北工业企业，必须减轻企业的负担，帮助其放下“包袱”轻装前进；建立区域合作框架和协调机制，推进区域一体化进程；同时，更要搞好企业文化建设。应该注意打破传统的观念，破除行为障碍，完善相关的管理制度，设定符合企业实际、符合时代需要的发展战略和目标，将企业文化建设落到实处，使企业不断发展、不断前进。