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高攀龙(1562—1626)是晚明大儒,对于他的思想定位,学界一直争论不断:一派定为王门后学;一派定为新朱子学;一派定为兼采或折中朱王。各有依据,三派鼎立。但这些论述只适用于他早年和中年的思想。其实,高攀龙在约1619年至1624年间的《会语》和《高景逸先生东林论学语》以及其他晚年著述文本中,通过若干重要性学命题创建出了一套完整的性学体系,足以和朱子理学、阳明心学两大思想体系相媲美。 相似文献
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在现代汉语言文学专业教育事业中,应该结合当下社会发展需求,重点发展应用性教学。为了使汉语言文学专业的应用性教学得到良好的发展,应该不断完善教学体制,创新教学模式,重点培养学生对汉语言文学的应用能力,从而提高教学效率,为社会输送优秀的汉语言文学专业人才。 相似文献
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黄晓荣 《福建论坛(社科教育版)》2007,4(10):26-29
本文从忠实原著的角度出发,以康德的<未来形而上学导论>为例,以述为主,辅之以评,对康德的"自在之物"理论作出初步的详实的客观的介绍与评判.笔者认为.康德的"自在之物"理论的矛盾主要表现在两个方面:一是自在之物是现象的原因和因果性不适用于自在之物的矛盾;二是自在之物的"不可知"和"可说"的自在之物的矛盾. 相似文献
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