美国的公民权建设：权利问题抑或种族问题?

《独立宣言》称美国公民权的基础是自然法。但是,除了自然法和社会契约,《独立宣言》的字里行间还透出另一种意识形态。《宣言》所崇奉的是“自然”和“上帝”,这不单是要写入实在法的道德法则的理性基础,同时也表达了反映着神意的秩序。有了这种反映神意的秩序,这种“自然”,包括人性,也就分出了差异和等级。这两个方面——使某些保护性原则具备有效性的终极依据和有目共睹的不平等的合法基础——都天然地包含在自然这一概念中,二者的结合,甚至融合,无疑是美国政治哲学最突出的特点。本文试图分析普世主义和“种族主义”这两个表面上相矛盾的原则是如何纠结在一起,并在托马斯·杰佛逊奠基性的文字和杜波伊斯的批评中追寻这种纠结的痕迹,探明这种纠结在美国建国过程中的作用。     

孟加拉的性别暴力与发展话语

近30年来,社会急剧变化,戏剧性地改变了孟加拉妇女的生活状态。世代为公共领域所忽视和排斥的妇女,如今进入全球化的世界,深深卷入了国外援助、迁移、人口拐卖、工厂就业和都市化。加入劳动力、参与政府事务和非政府项目、向中心城市和其他国家移民的妇女人数猛增,提高了她们在社会上和政治中的可见度。妇女现身于市场和公共空间,获得资源的机会增加了,能力增强了,但是人口中的一大部分也因此成为极易遭受性暴力、职场压迫和宗教迫害的弱势群体。本文在当代性别赋权(empowerment)与发展话语的框架中审视针对妇女的暴力猛增的现实,指出孟加拉目前的发展政策试图在经济发展的进程中提高妇女的福利,而妇女实际上在经济和社会变迁中面临着新的更严重的暴力。     

透过拉丁美洲的眼看城市、环境和性别关系

本文分为三个部分。第一部分探讨拉丁美洲两个贫闲神区内开展的行动研究项目。第二部分勾勒背景、行动者,描述环境、家庭、社会经济和社区状况。最后一部分探讨男女在应对环境问题上的分工。研究涉及男女勉力适应既有现实的两大领域：家庭和社区。而重点则放存妇女增权益能的观念,及其对男性造成的影响。     

冲突之后的社会融合：南非十二年

本文探讨南非的社会融合问题,这个国家刚刚经历过一场冲突。从社会现状看,冲突处于什么状态？这些现状是否说明冲突解决方案已见成效？1994年不流血的选举备受赞誉,在国际上尤其如此,说它颁布了进步的宪法,使一个刚结束内战的国家步入了政治和经济的稳定。人们公认这是南非取得的伟大奇迹。然而这个国家仍然存在动荡,依然存在社会断裂,社会稳定受到威胁。南非的社会融合目前究竟处于什么状态？     

撒哈拉以南非洲国际移民问题及最新趋势

撒哈拉以南非洲的迁移具有多种形态 ,最常见的是地区内迁移 ,这些移民包括移民工人、非法移民、游牧民、边境工人、难民和高技能专业人员。由于该地区社会—经济和政治局势的恶化 ,迁移模式也发生了变化 ,尤其是非正常迁移增加、迁移路线多样化 ,移民中出现贩卖人口的现象。男性的迁移有选择且得到资助 ,女性自主迁移越来越多 ,表明迁移已经成为一种生存策略。地区内的人才流动越来越多 ,尤其是流向经济快速增长的核心地区 ;劳工移民日益为商业移民所取代。由于北方国家移民法越来越严格 ,移民们开始在本地区寻找去处。人口的迅速增长、经济低靡、战乱、政局不稳、贫困蔓延和失业增加 ,都表明未来几年移民 ,包括难民 ,可能继续增加。如果齐心协力协调国家法律和地区、次地区协议 ,次地区经济联盟有可能促进地区内的劳动力流动     

卢旺达的义士形象:英雄,叛徒,抑或面目不清?

本文考察卢旺达正义形象的范围和边界。这类形象在何种程度上促进了国家的重建?我对这个问题的思考分为三个部分。第一部分考察国际社会(非政府组织、新闻记者和海外学者)在树立这一形象过程中所扮演的角色。第二部分试图发掘现实分裂的社会深层因素。公众表达与这一现象的鲜活记忆之间关系如何?特别是幸存者如何看待这一"和解的形象"?最后,第三部分提出这一形象在政治上的几种用途。这些人或许是灾难深重的卢旺达的具体体现。在卢旺达的官方表述中,他们是什么形象?我认为,这种类型的纪念不仅没有在国民中产生一丁点共鸣,反而揭示出长期的分裂。种族屠杀已过去12年,对过去的任何回忆,不论其性质如何,都继续造成分裂。     

克里奥尔化的南非?混合、杂糅和克里奥尔化:(重新)想象南非经验

目前的南非社会是长期相交和相融的产物,来自不同文化地区的人杂然相处,创造出一种新的文化。三百多年的种族主义和种族隔离遗留下种种表述,在这些表述中,南非由不同的人群组成,每个人群都有自己的文化和语言。然而这些表述都没有看到人群之间的交流,交流产生了如今理不清的混合。本文试图梳理在分析南美和西印度群岛社会时提出的混杂和克里奥尔化理论,看看这些理论能否帮助我们更好地理解南非的历史。爱德华·格里桑关于混杂和克里奥尔化的理论强调过程和关联,将克里奥尔化视为永无止境的过程,因此有可能适用于南非。不过,巴西的经验表明,重新想象过去不足以抚平暴力和隔离的伤痕;如果没有经济和社会政策来纠正历史遗留的不平等,重新想象也无济于事。     

认识并管理太平洋岛屿上的生物多样性:马罗沃泻湖的保护难点

南太平洋所罗门群岛的马罗沃泻湖方圆约700平方公里,四周环绕着两道堡礁和新乔治亚群岛高耸的火山岛,地形独特。1980年代以来,一些外国公司到马罗沃开采礁石和雨林资源,与此同时,马罗沃泻湖及其周边陆地成为国际公认的生物多样性热点地区。根据习惯法,马罗沃泻湖及其周边陆地归当地部落群所有。几十年来,当地部落群和渔业公司、林业公司以及国际保护组织打了各种交道,其目的不外是维护他们对资源的优先控制权,这样的权利来自古老而极灵活的土地和海域保有权。为了记录资源的使用、管理制度和传统的环境知识,马罗沃的部落首领和其他领导人也发起并支持社会科学家和自然科学家在该地区进行学术研究。本文论述马罗沃泻湖近年来本地发展计划与外来的生物多样性管理计划之间的交互作用,指出在对生物多样性的认识和分类过程中,应加强土法与科学方法之间的对话。本文的结论是:当本土知识与非本土知识遭遇,两相融合的可能性至少不低于两相冲突的可能性。     

赌石

我爸妈给我的名字里取了个珏字，字典里的意思就是两块美玉合在一起，后来我觉得太娘，又老有人问我这字怎么念太麻烦，我就自作主张把珏字改成了觉。从此把象征着中华文明上下五干年的玉给剔除出了我的生命。     

福柯在非洲：当代君主制度的微观物理学

曼孔国王恩格瓦缶自1959年开始统治喀麦隆西部的这个小王国。他是农学家,在尼日利亚伊巴丹（Ibadan,尼日利亚第二大城市—泽者注）大学获得学位,先在农业部当公务员,后来辞了工作去接父亲的班。他的政治生涯和商业活动交织在一起,非洲的很多领导人都是这样。他在国民大会里做了很长时间的代表,是执政党的省部主席,同时也是喀麦隆酿酒公司的库房老板,还拥有西北省首府唯一的一家电影院,所以也关心商业利益。他还会亲自照看羊群和农场。当然他最主要的时间和精力还是用于治理国家,对传统的皇家服装从不马虎,总是遵守宫廷礼仪。