论现代自由理念中的价值原则

价值原则是现代自由理念的一个重要原则,因为人类活动以其价值导向性区别于其他生命形式;价值原则真正体现了人类活动的自由与自主;但是价值原则的理想性维度在现代社会条件下是多元的而不是一元的,因此,它又与乌托邦历史设计完全不同。     

王阳明关于“人的发现”及其比较

把王阳明与欧洲同时代的宗教改革进行对比表明，王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，在历史上也曾经发挥过积极的作用。但是就其对人的规定、成为人的路径以及对所置根其中的社会生活产生影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动。     

“慢城运动”:人类生活的升华与回归——现代社会发展“快”与“慢”的辩证法

自近代开始的工业化与城市化进程,对人类生活最重要的改变,同时也是最深刻的影响,即生活节奏的加快,这背离了发展应有的"以人为本"之价值取向,而使发展本身成为目标;肇始于20世纪末期的"慢城运动",为了重塑和回归"以人为目的"的发展价值观,对现代社会发展"快"与"慢"的辩证关系进行了新的实践探索。"慢城运动"的本质在于追求人与自然的和谐共存,在这一宗旨之下,其赋予"城"之内涵一种新的诠释。     

现代自由理念中的真理原则

理性主义把自由简化为获得真理的传统信念存在着严重的缺陷 ,在人类活动中通过真理原则实践自由有它自身的合理限度 ,不能加以绝对化和扩大化 ,而否认真理原则在人类活动中实践自由的可能性和现实性 ,同样是错误的     

以人为本：当代中国的发展价值观

以人为本是一个贯穿于唯物史观丰富和发展过程的基本原则。当代中国把以人为本确定为科学发展观的核心,标志着它已经成为当代中国社会的发展价值观,可以说是实现了马克思所说的＂有原则高度的实践＂的理性回归,这对于当代中国社会的健康发展无论在理论还是实践上都具有重要意义。     

利玛窦离开肇庆原因再探析

利玛窦离开肇庆的原因比迄今为止的有关看法都要复杂得多,不仅利玛窦本人对此看法实际上存在着一个变化的过程,刘继文决定让耶稣会传教士利玛窦等人离开肇庆北上韶州绝非仅仅是为了占有他们的肇庆会院,而是既有刘继文等时任朝廷官员自保的考虑,也有传教士追求接近北京的深层需求。     

关于社会资本的主体资格问题的探析

集体行动的困境问题如果从社会资本理论的立场看,其起因正在于把社会资本的主体归结为个人或者小集团,而这也同样会导致与社会资本理论之初衷相背离的社会关系资本化的消极后果,因此社会资本的所有者既是个人也包含社会,但后者是这种形态的资本的主要所有者.     

自由与自主:特征、原则和基础

本文在确认自由即自主这样一个传统观点的基础上 ,讨论了以客体为根据的自由和以主体为根据的自由分别具有的特征 (服从和否定 )、原则 (真理和价值 ) ,认为这两种意义上的自由都存在缺陷和不足 ,提出应该以实际生活过程为基础扬弃以客体为根据的自由和以主体为根据的自由 ,才能使自由真正成为自主活动和人的存在方式。     

理性范式的转换与自由的可能性问题

本文认为,理论哲学范式的理性观念没有对自由在实际社会过程中何以可能这一问题给出合理的说明,反而可能走向自由的对立面,现代哲学对自由的非理性的诉求则在某种程度上取消了这一问题,只有在实践哲学范式中确立起来的交往理性才给出了具有理论和实践价值的回答。     

从哲学思维范式看自由理念的视角转换

哲学对世界的认识实际上是人对自己的认识,即通过对世界的认识来理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值。也可以说,哲学怎样理解世界,同样就会怎样理解人本身,亦将以同样的方式理解惟有人才有的自由。本文从理论哲学和实践哲学两种不同的思维范式,审视了思想史上对待人的两种不同的理论态度,认为实践哲学思维范式代替理论哲学思维范式的同时,关于自由理念的思考进路也发生了转换,是人的实际生活过程成为思考自由理念的出发点,而不是具有神秘色彩的世界理性、客观理性,也不是源自抽象的孤立的个人的主观理性。