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生态伦理之产生既是人类生存危机的直接反映和实现可持续发展的客观需要;也是伦理价值倾向自身演变的内在要求和人类恻隐之心引申发展的结果;构建科学的生态伦理观是我国学者义不容辞的历史使命。 相似文献
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构建科学的生态伦理观,必须扬弃人类中心主义。非人类中心主义在本质上并没有摆脱人类中心主义。对人类中心主义的扬弃,意味着以辩证的态度超越以往的人类中心主义和非人类中心主义,进而形成可持续发展赖以实现的道德理论前提。 相似文献
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人伦关系是人与人之间的关系,重人伦既是维护中国社会秩序的基础,也是中国重要的文化传统。历史上的乡村治理之所以出现困境,其重要原因是忽略了传统人伦与乡村治理之间的联系。在后农业税时代,乡村基层政治运作的逻辑也发生了变化,从原来以科层制为主的运作模式转向以关系取向为主的运作模式,基层政治运作方式也从刚性的工作模式转向带有情感性的柔性工作方式,乡村政治运作的基本特征也将带有越来越多的乡土性。 相似文献
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自我修养既有利于个体人格的健全,同时又折射社会文明的程度。当代大学生需从认真学习、勤于实践和严格要求三个方面加强自我修养,以促进其更好的完善自我,服务社会。 相似文献
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齐慧丽 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(1):83-86
可持续发展作为一种全新的发展战略,集中体现了人与自然和谐发展的理念. 生态伦理是实现可持续发展的必然要求,而可持续发展是生态伦理的价值目标. 相似文献
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在中华民国缔造前后,严复的转变可以说是最富有戏剧性的：一个号称“近世西学第一人”的启蒙思想家成了“孔教会”的领衔人,一位“１９世纪末年中国感觉敏锐的人”成了共和国体的的驿得。亚复生命最后１０年的思想转变到意味着什么？民初伊始,严复对社会现实和政治的错误估计使他的心态充满了矛盾,同时,也导致他对中西文化的思想探讨发生了转向,即以批判西学的消极面向主导代替了大力倡导西学以启迪国民的思想。其总体特点是反 相似文献
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