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李鸿章在19世纪末的三十余年间曾是中国政府要人,他对于中国的内外政策都具有重要影响。这一时期中国正成为世界政治的中心,李鸿章这一人物尤其引起国外的关注。这一时期的时事报道,经常有李鸿章的名字出现,并纷纷刊载有关他生平及活动的文章。 相似文献
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多年来,经济学家、科学共产主义专家、社会学家、哲学家们一直在引证一个论点,其基本意思可表述为:社会经济进步的速度取决于生产资料对于消费资料的优先发展。同时引证马克思所说资本主义为生产而生产,资本主义社会取得较之以前社会形态从未有过的生产力的高速发展。当然也引证列宁所说关心社会生产力的发展是社会进步的最高标准。然而不知何故却忽略了列宁和马克思认为的,人,劳动人民是最主要的生产力这一至关重要的环节。马克思确实把优先发展生产资料的生产看作是资本主义生产方式优于封建主义的主 相似文献
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研究任何一门科学 ,一般都先要说明并确定这门科学研究的对象与方法 ,以及它与其他门科学、科学性的准则和社会实践的关系。经济科学与哲学 经济科学作为社会科学的一部分 ,不能脱离其他科学 ,不能不受到它们的影响。经济科学离不开在社会中占统治地位的哲学观念。 1 9世纪末至 2 0世纪初盛行“实证哲学”。孔德提出关于知识发展的三个阶段学说并受到社会赞同。第一阶段 ,孔德称之为神话阶段 ,继而发展为宗教的或神学阶段。第二阶段 ,他称之为形而上学阶段 ,这时人们力求探究事物存在的“本质”。孔德认为这一阶段人们所获得的知识和神话… 相似文献
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苏联哲学界关于信息概念的争论 总被引：1，自引：0，他引：1
信息是现代科学中一个重要的新概念。信息与能源、材料并列而成为今天科学技术的三大支柱之一。但在目前,对于信息这一概念,还没有一个确切的定义,对它还有着许多不同的理解,还是哲学中一个有争论的问题,如:什么是信息?信息的本质是什么?信息是一个哲学概念,还是部门科学概念?信息是物质的,还是精神的?信息与反映及意识这两个哲学基本概念之间的关系是什么?等等。自从N.维纳的控制论及C.申农的信息论发表以来,信息的概念已具有全新的含义,它已不同于日常生活中所理解的“消息”、“报道”、“音信”等意义了。在控制论、信息论中,信 相似文献
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以数学和自然科学知识(以及技术)为一方,与以艺术和人文科学知识为另一方彼此间的相互关系和相互理解问题,往往称之为"两种文化"问题(这一术语是查理斯·斯诺于1957年一篇论文《两种文化》中提出的).到二十世纪中期,这一问题按某些学者的说法已发展到如此严重程度,以至于威胁到统一的人类文化将分裂为两个分支,这两种文化的代表人物将 相似文献
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生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择［俄〕Ａ．奥古尔佐夫刘伸译生物伦理学的形成首先是由于现代医学技术发生的巨大变化带来的，如基因工程、器官移植、生物技术、对病人生命的延续手段等医学实践的空前进展所产生的影响。所有这些过程都对医生、病人家属、医务工作人... 相似文献
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社会人文科学的某些方法论特点 总被引：1，自引：0，他引：1
社会人文科学,在广义上是反映社会生活及其规律性、人们的活动、物质文化和精神文化的科学研究领域。社会人文科学在许多方面不同于自然科学。社会人文科学知识的重要特点在于主体对所研究客体的参予性。马克思曾指出,对社会过程的认识“应当时刻把握住:无论在现实中或在头脑中,主体……都是既定的。”因此在社会科学面前,除必须研究客观过程及其规律之外,还有一项自身特有的解释人的主观世界、社 相似文献
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众所周知,管理首先就意味着预见。随着社会中管理作用的迅速增长,作为“提前的现实”的预见问题被提到了科学的前沿。阿诺兴所使用的术语“提前反映”常常引起人们的疑问。反映对其原型来说永远应是第二性的。怎么能够“反映”尚不存在的事物呢?以下试图说明在何种意义上这是可能的。“提前反映”的形成。过去的反映可以超越现在植物及动物只能够“反映”在周围环境中已经出现了的事物。正是这个环境是动、植物所必须去适应的,那里有它们生存所必须的资源以及它们必须克服的障碍或是必须躲避的危险。环境中所存在的一切不是静止不变的。机体本身也是变化的,它们积极地或消极地在环境中移动并有意无意地时常陷入各种条件之中。 相似文献
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这本专著是 2 0 0 0年初在莫斯科出版的 ,结稿付排时间是 1 999年末 ,正值俄罗斯大选前夕 ,叶利钦戏剧性地宣布辞去总统职务之时。叶利钦执政以来 ,尤其是后半期 ,俄罗斯命途多舛、政治事件频发、经济险象环生、派系斗争激烈、民族冲突不断、政府总理更迭无常 ,导致社会动荡不安。值此多事之秋 ,俄罗斯有识之士面对新千年世纪大潮 ,展望未来 ,纷纷发表论著 ,探讨深化改革的方略 ,本书是其中较有分量的一本。这本专著由俄罗斯科学院经济研究所所长Л.И.阿巴尔金院士主编 ,由包括院士本人在内的多位知名专家学者撰写 ,全书共 4篇 1 8章。社会… 相似文献
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人的特性是社会性人是创造劳动工具的动物。B.富兰克林这一深刻的定义,曾受到马克思的注意。这一定义的悖论性质来自动物不能创造劳动工具这一无疑的事实。因而,创造劳动工具的动物不是动物。但是,悖论并不在于定义,而在于生活本身。人确实是动物又不是动物。这一矛盾并不能用指出人在一些方面是动物,而在另一些方面不是动物的方法而得到解决。情况要复杂得多,因为人的存在的两个方面同样重要,忽视人的生物特征不仅 相似文献