论文化的职能——方法论方面

苏联哲学著作中存在两种主要的文化观点。第一种观点把文化看成是人的存在的个人方面,是社会的东西和个人的东西相符合而和谐化的过程,是人的能力的发挥。这种观念是通过“人的本质力量”、“创造”、“精神财富”这些概念而具体化的。这些概念提出价值的标尺,可以使我们“衡量”具体历史的人接近文化理想的程度。这就叫做文化的     

美国的政治学

美国政治科学对西方现代政治思想,对整个资产阶级社会科学都有很大的影响.社会学和社会心理学的分析方法在美国政治科学领域曾得到广泛的发展和运用.这种方法把资产阶级社会科学的这个领域(政治学)变成了现代资产阶级意识形态的一个重要组成部分.这门学科的作用是给希望取得对资本主义世界的政治、意识形态的领导提供假理论根据.     

论资产阶级哲学的人本主义的转变

转向主观主义,转向人本学问题,不仅限于哲学人本学这个专门学派的范围,而且这也是现代资产阶级哲学发展的整个新的历史阶段的特征。这特别指的是存在主义、人格主义和弗洛伊德主义。这种转变首先是由于资本主义总危机以及相应地在理解和解释人的问题上资产阶级思想的危机。可以把人本主义的发展划分为三个阶段: 一、从二十年代到1945年法西斯主义的失败。在M.舍列尔和普列斯涅尔的著作中对人和人的存在的基本结构下了一个抽象的、反历史主义的     

文化是一种系统——问题的一般理论方面和历史方法论方面

从迄今存在的表现文化个别方面的文化的局部观念过渡到建立一般文化理论的任务要求建立文化的系统模式,这个模式要能提供文化的结构-功能的特征,其中要划分出主要的亚系统,并揭示这些亚系统之间联系的主要类型。     

评《纪律和社会(社会哲学方面)》一书

本专著对纪律问题进行社会哲学分析,考察纪律的国家形式和社会形式。本书除导言和结束语外,共有九章。书中分析了现代社会哲学著作中说明得不够的一些纪律问题,例如,纪律和民主的社会形式;纪律的各种形式的分类;组织性;纪律、法纪和法制的相互关系以及违反纪律的原因;保证纪律的主要方向和方式;劳动集体在巩固国家纪律和社会纪律中的作用等等。作者把纪律作为社会哲学范畴来加以研究,同时指出了许多法学界的代表人物观念的局限性,这些人把纪律看作是纯上层建筑的现象。作者考察了苏联的一些经济学、伦理学、社会心理学和哲学研究等著作对纪律     

文化是社会哲学分析的对象

“文化”这个术语本身的内容问题是马克思主义者和资产阶级哲学家之间激烈的思想论战的一个迫     

评《哈哈镜里的民主(资产阶级民主理论批判)》

一切资产阶级民主理论的共同前提是:资产阶级国家似乎存在着"纯粹的"民主,似乎一切社会主义国家所固有的则是"集权主义",并把两者对立起来.在第二次世界大战后立即产生的这种凭空虚构的非此即彼的推论,即"自由民主还是集权专政",在反共主义宣传方法的武库中牢固地固定下来.诚然,有关集权的说教已有了一些变化.在"冷战"时期,这种说教     

狂潮:面对歌星走来

大陆歌坛这些年差不多让港台歌曲唱去了一半红火,歌星走马灯似的一个接一个、一串接一串来大陆开演唱会,差不多是来一位爆一位。歌星播下的种子,生长出歌迷们那份惊人的炽热、痴情和狂热。只要歌星出现在哪个城市,就会无风起狂潮。请赐我一吻