试论新约的死亡观

新约圣经对于死亡有其独特的信念与看法。概括说来 ,新约对死亡的看法包含着几个方面的含义 :灵性的死、旧我的死及身体的死。本文主要探讨了后两个方面的意义 ,认为正是这两个方面构成了新约死亡观的主要特征。首先 ,人可以活着经历自己 (旧我 )的死 ;如果从生存论层面来解释其末世论的意义的话 ,那么这种自我认同的转换正表明了旧我之死的深刻含义。其次 ,身体的死如果意味着人在此世之存在的结束的话 ,新约并没有将其看作是人之生命及其身体的结束。死亡乃意味着是个人生命或身体存在形态的转折点     

生存论视域中的理性观念

启蒙以来,理性被逐渐看作是自立的纯粹理性,与传统的终极实体观念分离。而从生存论角度来看,理性更多地体现为处境中人的一种反观能力,这种能力使人的生存更为秩序化。以这个方式理解理性,就可以在理性与信仰的关系中重建理性与终极实体的关系,即理性并不是自立的,而是有其被生发或开启的前提。它发生在对终极实体的开放状态中,而这才是启蒙的本来含义。     

发挥工会核心作用,加强高职校园文化建设

校园文化是由校园物质文化、精神文化、制度文化、行为文化、活动文化构成的有机整体.校园人在优秀的文化氛围中,将会受其熏陶、影响和激励,更可以通过选择教育和自我教育的过程来逐步升华和完善自己,实现自身的价值.而这也正是每一位教育工作者自身所刻意追求的教育效果.所以,对于学院工会组织来讲,如果能充分利用校园文化这一途径培养健康向上的教风、学风,那么,学校教育将会取得非同寻常的效果.     

世界国旗多模态隐喻要义诠索

传统的认知语言学研究将隐喻局限于单一的语言模态,而Forceville把单纯语言学领域的概念隐喻拓展至多模态研究平台。世界各国的国旗主要运用图形、颜色、文字、图像、版式设计等进行巧妙构思,并通过这些不同符号的组合来诠释国旗的深层寓意,从而构成源域和靶域由不同模态表征的多模态隐喻。研究拟在多模态隐喻理论视阈中,将概念隐喻理论和概念整合理论契合一处,选取典型的国旗隐喻个案加以阐析,诠释多模态隐喻整体意义的构建过程,最终为多模态隐喻研究挖掘空间。      

面对知识经济挑战的企业管理

一、知识经济的兴起及其本质特征2 0世纪后半叶以来 ,科学技术以惊人的速度和空前的规模向前发展 ,尤其以数字化和网络化为特征的信息技术的飞速发展 ,一种区别于农业经济和工业经济 ,基于最新科技和人类知识精华的全新经济形态——知识经济正蓬勃兴起。所谓知识经济 ,简言之就是以知识为基础的经济 ,这种经济直接依赖于知识和信息的生产、分配和应用。当前 ,发达国家的经济越来越构筑于知识和信息的基础之上 ,知识已经被认为是提高生产率和实现经济增长的关键动力源。经济合作与发展组织( OECD)主要成员国的知识经济已经超过其国内生产总…     

微博反腐的困境及制度化构建

微博以它高效便捷、公开透明、及时互动强大力量迅速占领反腐阵地的制高点,堪称"反腐利器"。可是越是对其推崇,我们就应该越看到其存在的固有缺陷,未雨绸缪进行制度规范,规避其负面影响,这样才能发挥其最大效益。本文从微博反腐中的特质、微博反腐的困境进行论证,从网络公民的伦理身份界定、微博网络反腐组织保障、反腐信息管理技术、微博反腐政策支持等方面出发,构建有机高效的微博反腐体系。     

动漫产业资源整合

动漫产业由于其对资源环境较小的破坏性和本身具有的科技优势,在未来的产业竞争中占据明显优势,发展潜力巨大。从科学发展观出发,从信息资源合理配置的角度探讨动漫产业内部资源整合的基本内容和方法,为促进动漫产业的发展,尽早实现动漫产业高效运转,在理论上进行有益的探讨。     

人体隐喻的多义路向推演——从“头(head)”说起

以收集、分类、对照和剖解汉英语言中"头(head)"词族的共时语义范畴为着眼点,考察相关概念的推演历程及其内部认知机制,阐释人类对客观世界构拟的确切路径,希冀验证隐喻手段在词义范畴的扩展与延伸及整个词汇系统孳乳中发挥的决定性作用。     

高校组织文化对研究生培养体系效率影响研究——以北京航空航天大学研究生培养状况为例

要增强组织效率,提高组织的综合竞争能力,在当今时代已不可能单纯依靠技术、货币等物质因素,还要发挥其他各种非物质因素的作用,其中,组织文化就是非常重要的非物质因素。因此,探讨组织文化与组织效率的关系是很有必要的。文章首先定性分析了组织文化因素对高校研究生教育培养体系组织效率的影响,然后通过建立组织文化价值取向模型,进行实际的问卷调查研究并分析所采集的数据,总结并改进了组织文化对高校研究生培养教育体系组织效率影响定量分析模型。     

基督新教圣职选举的神学理据

在西方历史上,宗教改革运动带来的新教教会内圣职的选举,不仅从根本上改变了新教教会内的治理模式,也在很大程度上影响了西方社会民主体制的建立.不过,与世俗社会的民主体制相比,尽管教会内圣职的选举与其有许多相似之处,但其包含的神学理据,由于西方政治理论白启蒙运动后的世俗化过程,已经与社会民主体制所内含的一般意义有较大的区别.本文试图从基督教神学的角度,探讨教会内圣职选举的理据.简要地说,教会内圣职的选举发挥的是整个教会的会众一同承担起"人人皆祭司"的责任,监督并印证教会对其中圣职人员的神圣召命.因此,从中体现出来的不是会众对被选举人的授权,而是印证了上帝呼召其来带领教会的合法性.