二十世纪西方人性研究一瞥

人的问题自古就是哲学研究的核心问题。但人成问题则是很晚近的事。200多年前德国大哲学家康德曾提出四个问题:我能知道什么?我应当做什么?我能希望什么?人是什么?为回答前三个问题他写了著名的三大《批判》(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。而最后一个问题即人的问题则使他终生困惑,不得其解。其实康德所处的     

实在论与知识的历史性

本文标题所描述的并不是什么新问题。在西方,早在前苏格拉底时代,这一问题就提出了。以后,柏拉图和亚里士多德又系统阐述了这一问题。近代科学的兴起使得这一问题消声匿迹了,而随着量子力学的产生以及人们对知识的历史(与理论相对)叙述的日益重视,这一问题又冒了出来。如果用一句话来表述的话,这个问题就是:作为特定历史变化结果的信     

希望哲学家——E·布洛赫

1885年,恩斯特·布洛赫出生在莱茵河畔一个富裕的中产阶级家庭。其父是帝国铁路的高级官员。他的出生地路德维希港与他求学的曼海姆城形成强烈的对比,后者拥有豪华的住宅、著名的犹太教堂以及富丽堂皇的图书馆。每日从莱茵河上走过,河边劳动阶级的廉价住房与对岸商业资产阶级的豪华住宅的鲜明对照给少年布洛赫留下深刻的印象,这种矛盾的印象伴随了布洛赫一生。在港口的酒吧间里,德国水手那些充满异国情调的故事滋润着他的想象力。在曼海姆剧院,他观看过魏因加滕、克莱伯及富特文勒指挥的演出。小学的学习成绩单     

瓦提莫的后现代解释学

G.瓦提莫(Gianni Vattimo)是意大利当代著名哲学家和文化批评家,是解释学在当代意大利的代表人物,现执教于都灵大学,任哲学教授。二十多年来,瓦提莫发表了多部关于施莱尔马赫、尼采和海德格尔的注释、研究著作,同时是伽达默尔《真理与方法》一书的翻译者。其最近的论著有:《现代性的终结:后现代文化中的虚无主义和解释学》、《作为共同语     

福柯系谱学探微

文章认为，作为福柯重要哲学方法的系谱学，在福柯那里有广义和狭义之分。文章主要讨论的是狭义的系谱学，其中包括它的二大任务，它的核心原则，以及它对传统历史观和线性进步观的质疑。文章最后探讨了系谱学方法在思想史上的意义：提出一种新的书写历史的方式，促使人们改变传统的“认知方式”和“做事方式”     

将西方人的精神带回家园——读R.塔纳斯的《西方精神受难曲》

将西方人的精神带回家园——读Ｒ．塔纳斯的《西方精神受难曲》智河今天，西方人的思想观念似乎正在经历一场划时代的剧变，其重要程度或许可与其文化上的任何一次转变相媲美。要积极地参与这场观念变革，必须具备相应的历史（特别是思想史）知识。可谓“温故而知新”。...     

死为什么不好?

对此问题的一个流行的回答是:死剥夺了死者生命的美好,如果他活着,他会进一步享受这种美好。我认为,这一回答有部分道理。然而,内格尔则忽视了这一回答。他坚信,我们能够被我们并没有经验过的东西(例如,我们死后人们所散布的关于我们的卑鄙谣言)所伤害。可惜大多数人不为之所动,他们仍然相信,死之所以不好是因为它剥夺了我们生命的美好。