陈寅恪弹词研究的文化学思索──读《论再生缘》札记

在老辈学者中,陈寅恪同王国维一样,是并不轻视俗文学的。不同的是,王国维把研究重点集中到戏曲领域,而陈寅恪却把审视目光投向了更不为人所重视的弹词。他自己还经常引用散原老人的话说自己的诗是“七字唱”,并在诗句中自我调侃道:“作诗我亦弹词体”。晚年,陈寅格运用自己的广博学养写成的《论再生缘》,就是一部研究弹词的典范性著作。《论再生缘》不单单是一部具体的作家作品论,而是充满丰厚文化意蕴的博大精深之作,正如有的论者所说:“寅恪考证史事,向能以小见大,从一个人或一件事能观察到整个政治社会的背景,或思想文化的嬗变。”①何况…     

论文学史的史学品格

文学史的内容分为文学史实与文学评论两部分,前者具有史学性质,后者具有诗学性质,史实部分是不能随意“重写”的。文学史是历史的一个组成部分,求真是其根本性质。求真的前提是准确把握文献,进行细密的考证工作。文学史要以文学史料为基础,没有充分可靠能说明问题的史料,就不可能产生高质量的文学史。好的文学史一定要具有史学品格。     

论中国小说观念的嬗变

中国小说观念经过近二千年的曲折演变，在不同阶段呈现不同面貌，存在各异的倾向。本文描述了小说观念嬗变历程，划分为先秦至清代、戊戌维新至本世纪７０年代、７０年代至今三个发展阶段。对林林总总的小说观念整合为“谐谑”、“庄严”、“寓谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳”等主导倾向。从而突现了中国小说观念的轨迹，总结了其发生演化规律。     

王国维死因再探讨

王国维的死因一直是个热门话题,从他一九二七年六月二日(农历五月三日)自沉颐和园昆明湖起到今天,整整七十年的时间里,对这一问题的探讨从未间断。这首先是由他崇高的学术地位所决定的。二十世纪中国的国学大师,举世公认而无异辞的只有三位,即:王国维、陈寅恪、章太炎。他们都是为学人所敬仰的一代宗师。这样一个不寻常的学者而又如此不寻常的死法,引得相识者或不相识者纷纷探究死因,就是很自然的事情。另外死者已矣,质证无由,对谜底的解猜也使得后人兴趣不减,以