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1.
王焰安 《聊城大学学报(社会科学版)》2003,(3):13-16
咏桃赋既概括描写了桃的表征、功能和史迹,也寄托或抒发了作者的某种惑遇或情绪,表现了一定的社会历史情景,具有某种艺术价值和历史认识价值. 相似文献
2.
王焰安 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008,27(3):43-47
“鲁义姑姊”型传说在我国的东北、西北、华中、华南、华东都有流传,这些传说虽基本情节相同,但每则却蕴涵着不同的意义。 相似文献
3.
王焰安 《重庆文理学院学报》2008,27(1):8-10
在各种传媒上发表和在展览馆展览的具有艺术性质的民间剪纸,其版权主体为域群和剪纸作者,域群和剪纸作者共同享有精神权--署名权和财产权--域群享有版权的20%,剪纸者享有80%. 相似文献
4.
王焰安 《中国人民大学学报》1990,(6)
学报具有“窗口功能”,这是不言而喻的。然而,如何实现这一功能呢?根据许多学报工作者所进行的尝试,我认为主要有以下两条途径。 一、评介性的实现途径 这是一种比较简便的方怯,具有篇幅少、信息量大的特点,几乎适用于每一家学报。具 相似文献
5.
王焰安 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(10):240-243
“情”的原初意义并不指人的心理活动之情感,而与真实相关联;庄子丰富了“情”的内涵,使之成为一种心理活动;屈原的抒情则是一种自觉的行为;陆机“诗缘情”观的提出标志着他对文学本质认识的成熟,其意义并不 在于消解“诗言志”,制造与“言志”的对立,而在于追求文艺本质的多元共存,提倡以“情”统志,并且,它还包含了对文学形式的美的要求。正是这种对文学本质的正确认识,促进了中国文学的发展。 相似文献
6.
王焰安 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(4):86-89
20世纪上半叶,潮汕民间文学活动较为活跃,不仅发表了一批民间文学作品,解读了民间文学的有关现象,而且还具有自己的活动特点。 相似文献
7.
王焰安 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2005,23(4):27-29
商业形态的民间剪纸有两种贸易形态:一种是民俗背景中的商业贸易;一种是脱离民俗背景的商业贸易。由于贸易形态不同,其版权主体与享有度则各有不同。 相似文献
8.
试论少数民族民间文化中的桃文化 总被引:2,自引:0,他引:2
王焰安 《贵州民族学院学报》2001,(1):24-27
在少数民族民间文化中,桃具有图腾圣物、生殖人类、化生人类、赐予生育、促成婚姻、驱病祛邪、助人成仙、预兆丰收等文化意蕴,生成其文化意蕴的原因大致有三,即夸父氏族后裔的集体无意识、道教意识的影响、实践经验的总结。 相似文献
9.
试论桃花诗词具象之组合 总被引:1,自引:0,他引:1
桃花诗词大多为一些具象所组成,其中词与词间、句与句间的具象组合多为桃花与风、雨、水及酒的组合,这些组合既体现了作者的艺术构思,也表现了作者的情绪和思想。 相似文献
10.
王焰安 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2004,25(6):67-69,94
江淮传统出嫁习俗包含“上轿”、“送嫁”、“回门”等内容,这些内容不同程度地表现了江淮文化的内涵。 相似文献