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佐多稻子(1904——)是日本现代著名的老一辈无产阶级女作家。她的创作生涯长达五十余年,经历了日本帝国主义对内镇压劳动人民,对外侵略扩张,战败重建以及六十年代后经济高速度发展等几大转折时期。她一生写了大量的作品,在她的作品中所写 相似文献
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审丑性意识在文学艺术中历来占有一定地位,但是它最初伴随着美,与美共同演奏了人间欢乐与痛苦的二重奏。它的存在是美的陪衬。进入二十世纪以来,随着人类危机意识和异化现象的加剧,人类卑俗、丑恶和怪诞的审丑性意识则代替了崇高、优美与滑稽,成为非理性的美学理想的标志。特别是西方现代主义哲学思潮的出现和发展,更使文学对审丑性的偏爱成为现代文学的一个重要特色。审丑性文学在各国现代文学中均形成系统。而日本战后派文学在其表现、认识和思考中,却将它展示得尤为深刻完整。本文仅就日本战后派文学的审丑性问题作一粗浅探讨。 相似文献
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王若茜 《吉林大学社会科学学报》1992,(6)
作为和歌理想和审美情趣的“有心”论,其实质是以超凡入圣的佛教禅理意识去规范“发乎恋情”的传统歌学本体。然而,“有心”理论的超脱性,又造成了其中观念的模糊性与不确定性。这种现象,体现了日本传统文化的多元交错与异质同体的特征。这些特征,体现出日本文化个性,形成了与中西文化截然不同的民族文化特质。 相似文献
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王若茜 《吉林大学社会科学学报》2002,(1)
日本宗教是从日俄战争开始在中国东北地区传播的,此后近50年间,日本宗教在中国东北地区协助日本帝国主义的政治上军事上的侵略扩张,极力配合日本帝国主义推行殖民地的“皇民化政策”,开展“海外开教”活动,成为日本军国主义侵略活动的一个组成部分。当时,随着日本军事侵略而传来的日本宗教有神道教、佛教、基督教、天主教等类派别,由于带有明确的侵略目的,强迫中国民众改变传统观念信仰,使中国人民的宗教感情受到极大的伤害,因而,无法真正融合于中国文化。在第二次世界大战结束后,随着日本战败,日本宗教也在东北地区荡然无存。了解东北沦陷时期的日本宗教,探讨当时的社会网络和鲜为人知的历史轨迹,以及日伪政权的宗教政策与宗教行为,有助于我国对东北殖民地文化的这段历史的了解,并且能够进一步揭示日军国主义的侵略本质,警示后人。 相似文献
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