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1.
文化人类学的新格局:文化批判(下)肖俊明四、当代文化人类学中的两种文化批判技巧当代西方文化人类学中的两种文化批判技巧颇得“他山攻错”之神髓。明确地讲,当今文化批判的主旨正是前文所提到过的:藉国外从事的民族志研究解决本国的问题。两种文化批判技巧分别为认...  相似文献   
2.
马克思主义,作为一种人类发展的理论,它强调劳动在社会形态中的重要性;作为一种教育改革的纲领,它的注意力集中在把劳动看作生活中的主要任务、现代社会中的阶级的需要。在马克思的著作中,可以看到他试图从理论和实践的观点提出学校与工作这一课题。  相似文献   
3.
近十多年来,马克思主义的观念开始被运用到教育方面,然而由于马克思没有关于教育的概括论述,因此马克思主义者仍有为难之处。马克思本人很少直接谈教育,虽然他关于其他问题的论述包含了有关教育的内容。直到最近,西方马克思主义关于教育的典型看法仍然局限于这样的认识:在资本主义条件下,教育方面的进步主要是工人阶级斗争的结果;由于享受教育的机会仍然是不平等的,所以为争取工人阶级子女受教育的权利而进行的斗争  相似文献   
4.
近几十年来,发达国家的许多城市出现了一种较为普遍的变化,引起了人们的关注。这就是所谓的城市危机。它表现在两个方面:城市人口下降和城市衰败。城市人口下降的原因在于许多中等和上等收入的人都离开市中心移居郊外。其中大多数是技术水平高的人员和富有者,这样,市区内人口中技术差的工人和失业者的比例越来越高。人口问题导致了经济问题和社会问题。税收来源减少,用于福利和公共服务方面的开支却不断增高。失业使经济萧条加剧并且威胁了社会结构的稳定,于是城市的  相似文献   
5.
马克思和恩格斯如何看待民族在未来共产主义社会中的地位?我们知道,这两位《共产党宣言》的作者并不热衷于演奏Zukunftmusik(未来曲)和过于严格地确定未来的地平线。这并不妨碍我们在他们一系列早期(1845至1848年之间)著作中找到他们关于共产主义社会中的民族问题的若干论述。其中某些论述对于俄国的工人运动颇有影响,尤其是对列宁的思想,影响更甚。  相似文献   
6.
回答"个人主义还是集体主义"这一问题对于马克思主义者来说并无困难,如果仅仅按照大多数马克思主义者所接受的意义来使用这些概念的话.然而,生活并非如此简单."个人主义"和"集体主义"这两个词在哲学和政治思想史上早已存在,所以,时至今日这两个词已具有多种多样的、有时甚至相互矛盾的含义,也是不足为怪的.因此,就集体主义和个人主义而进行的争论不能局限于当代马克思主义所使用的词义范围.  相似文献   
7.
弗里德曼教授和他的夫人合著的《自由选择》一书,是继J·加尔布雷斯的《不确定的时代》之后出版的一本针锋相对的著作。加尔布雷斯教授常常注意市场体制的缺陷,而弗里德曼夫妇却赞扬市场体制的成功之处和优点所在。作者力图引用亚当·斯密和托马斯·杰佛逊的话作依据,认为,“经济自由是政治自由的必要条件。”弗里德曼夫妇对价格体制发挥的重要作用大加赞赏。在经济学家中间,无论其思想观点如何,都很少有人对价格体制的优点提出异议。只有一些“狂人”会认为,一种复杂的社会秩序能够取代价格体制的作用。至于价格体制在大公司和商品供应垄断时期的效能如何,却产  相似文献   
8.
文化人类学的新格局:文化批判(上)肖俊明文化批判,无论对西方学者,抑或对中国来说,都不陌生;无论从社会科学,抑或从人文科学来讲,都不能算作一个新概念。然而,这个世界上的事情就是这样耐人寻味:新的话题也许轰动一时,但瞬间便烟消云散;旧的话题虽一时冷落,...  相似文献   
9.
通俗文化研究[美]M.托马斯·英奇肖俊明译通俗文化领域,作为一个值得批判考察和学术研究的合法课题,其在美国的发展始于吉尔伯特·斯莱奇在1924年发表的《七种活艺术》一书。斯莱奇在这部大胆的富有创始意义的著作中宣称,“无处不在的高品位的娱乐往往与艺术毫...  相似文献   
10.
在我们的文化中,某些人认为,我们应该避免通过支配儿童的道德理想来实现我们的道德理想,我们无权把一些道德信念灌输到青年人的头脑里,因为这会损伤他们的理性和自主性。应该让青年人自己决定如何生活,因为人的尊严取决于他对自己生活的掌握。在一种人性的和自由的道德教育中,家长和教师将告诉孩子将来他应有什么样的观念,  相似文献   
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