德格印经院概述

在四川西部横断山脉北缘的德格县境内,奔腾不息的金沙江畔的雪山峡谷之中,有一座傍山而建的两楼一底的普通藏式楼房,红墙紧围,貌不惊人,乍一看和藏区的一般寺庙并无两样。这就是驰名中外的藏族文化艺术宝库、我国藏族地区最大的一所宗教印     

作为美学的结构主义——评列维-斯特劳斯的艺术论

在《可悲的热带》(1955年)一书中,列维-斯特劳斯声称:给他影响最大的是马克思主义、地质学与精神分析学。“它们都是一种超理性论,目标都在于将感性认识统一于理性认识而丝毫无损于其各自的特点。”从《可悲的热带》到4卷本《神话学》末卷《裸人》(1971年),斯特劳斯一直都在谈论感性认识与理性认识的关系。在《神话学》第1卷《生食与熟食》中,他明确表示:“我们希望达到这样一种境界,即逻辑特性就象味道、气味一样直接表现为物质属性。”而为了实现这一点,就要“将感性认识与理性认识一起放在符号的水平上,以克服二者的     

关于市场经济与广播改革的几点思考

随着我国改革开放的不断深化和计划经济体制向市场经济体制转换,广播如何建立与社会主义市场经济体制相适应的新体制及其运行机制,是摆在我们面前的一个新课题。广播要想在市场经济条件下生存和发展,就必须在整体改革的过程中转变观念,转轨变型。本文谨结合广播在深化改革的实践中所面临的问题,谈点粗浅的看法,并与同行一道探讨。     

战后日本中国史研究的动态与特点

第二次世界大战后,围绕着中国史研究重新体系化这一目标,日本中国史学界京都学派和历史学研究会之间,以及其他相关学派之间曾经展开了热烈的讨论.20世纪60年代后,随着日本社会的巨大变化,宏观上把握中国古代社会状况的史学研究归于沉寂,日本汉学界更加注重对个别事物进行观察.虽然日本汉学界有克服微观个体研究局限性的尝试,但就学术界总体而言,还远远不够.     

加拿大老人和中国小伙的跨国慈善

一位68岁的加拿大老人和一位32岁的中国小伙历时4年多、筹资千余万元，在中国东北的吉林省吉林市市郊建了一所“和乐家园”，免费收留孤寡老人和残疾人。年龄相加刚好是百岁的两个人，在这一段慈善合资之旅中．究竟怀抱怎样的理想、又曾遭遇何等的难题？免费慈善之旅又能走多远？     

参加同学聚会是件危险的事

母亲近来有些奇怪,每天嚷着要喝咖啡.我虽满腹狐疑,但还是会为她冲上一杯.母亲总是先端起杯子,深吸气后眼一闭,仰起脖子咕咚咕咚一口气灌下去.看她那样子,比别人喝中药还痛苦.您这是何苦呢?我嘀咕着.母亲将一颗糖含进嘴里"冲苦",不服气地说:怎么?就兴你们年轻人喝这洋玩意儿,我们老年人就没资格吗?     

亲身经历与写作

<正> 凡要提笔作文,著书立说的人,应首先明白一条:要想使读者清楚地了解自己的意见,要想使读者信服自己的论断,通常需用作者本人的亲自观察和亲身体验来说明问题。尽管在复杂万千的世界中,个别人的实例,并不足以证明作者意见的普遍价值,但至少通过实例,读者可以清晰地看出作者的意图所在,而且通过实例等于向读者表明,作者的意见,有事实为证,决非无稽之谈。正因为如此,作者本人的亲身经历,往往就成了作家们写作的基本使用工具之一。     

世界技术开发的现状、战略及政策——主要谈医疗技术

一、人类的生存与平均寿命 一般认为,人类是几百万年前在地球上出现的。当时,地球上的环境恶劣,人类被寒冷、饥饿和野兽包围着,遭受疾病和外伤的折磨,生存下去决非容易。据推测,大约在距今60万年前,直立猿人的北京猿人其平均寿命不过约为13岁。 尔后,历经石器时代,人类文明有了进步,人类生存的危险有所减少。但是,据推测,     

<文学改良刍议>考--关于文学革命

中国现代文学所迈出的艰辛的第一步,既有其充分的历史必然性,也与许多偶然因素的相叠密切关联.胡适与陈独秀的交往与共识,留美体验与文字论争,文学革命口号的变更与"八事”主张的提出,都为胡适<文学改良刍议>的产生和其后文学革命的开端提供了有效的铺垫和动力,而鲁迅<狂人日记>的发表,则标志着中国现代文学的真正诞生.     

何人孟元老

宋代孟元老著的《东京梦华录》这部书,记载了北宋末叶东京(今开封)的街巷、宫殿、园圃、寺观、酒楼、店铺以及四时习俗等等事物,是对一个朝代都城的较有系统的文献记录。自从这部书行世以后,到南宋和宋亡,相继出现了《都城纪胜》、《繁胜录》、《梦粱录》和《武林旧事》四种著作。它们都以前书为模式,把南宋国都临安的“繁胜”作了多方的叙述。从这事实可以看到前书在当时的影响,隐隐地成了这类书的鼻祖。就这样,《东京梦华录》的地位被格外垫高,更受到了重视。