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1.
郭祝崧 《成都大学学报(社会科学)》1999,(1)
“文史一家”，从古至今，我国文学家、历史学家，大多如此认定文史两类研究间的相联关系。作此项认定的缘由，在于两方面作者世界观、人生观的形式，无不受到文化传统、历史进程、社会思潮等的决定性影响。他们的研究或创作动机，又无不在于为了表达自己对时代发展动向的... 相似文献
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郭祝崧 《四川理工学院学报(社会科学版)》1991,(Z1)
1989年度的诺贝尔文学奖金授予西班牙作家塞拉,引致世界文学界和瑞典文学院内部的强烈反感,甚至有三位评委愤而辞去终身职务。尽管塞拉有过辉煌的成就,可他代表的是过去的一代作家,不能反映出世界文学的新走向,甚或还有民族偏见和政治偏见的影响。本年度诺奖颁给墨西哥诗人、散文家奥克塔维奥·帕斯,实际上具有纠偏意义。 相似文献
3.
郭祝崧 《成都大学学报(社会科学)》2003,(4):62-64
古蜀道之难，以李白《蜀道难》诗名世。本则指出，据有唐至清以来所载，谈及古蜀道多称“易”而少言“难”，其原因在于除了道路本身险峻的实况外，更主要在于因时局变化所决定的剑关的开闭。作引诗据典，描述了古蜀道因剑关开闭、绕道梁山所带来的“行路道”以及“古蜀道”群峰嶙峋的奇异风光。 相似文献
4.
郭祝崧 《成都大学学报(社会科学)》2008,(2):49-52
文章根据苏轼“浣花遨头”句及陆游所言，补证“遨游”的缘由、《冀国夫人歌词》的诗主及语意，并辨及崔旰和杨子琳之正邪。 相似文献
5.
今年,恰值中日文化交流先驱之一的鉴真大和尚诞生一千三百周年,东渡日本传戒一千二百三十五周年,圆寂一千二百二十五周年;又是日本著名诗人、剧作家依田义贤先生,把日本著名文学家井上靖先生的小说《天平之甍》改编成话剧并首演的二十五周年纪念。井上、依田两先生,多年来不遗余力地促进中日友好,殊堪钦敬。井上的小说,取材唐玄宗天宝十二载(公元七五三年,日本奈良时期天平朝胜宝五年)鉴真东渡传戒史实,全书五章记述日本留学僧(学问僧)荣睿、普照等人,随遣唐 相似文献
6.
郭祝崧 《渝西学院学报(社会科学版)》2001,(2)
旧时 ,全国县城内文庙、文昌并存。文昌帝君司人间禄籍 ,从而远比孔夫子更受敬奉。文昌帝君的造作 ,属于我国特有的“人造神”一类型 ,即将虚无的神 ,按“人神合一”说落实为人。 相似文献
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评《望乡诗——阿倍仲麻吕与唐代诗人》四川师范大学郭祝崧１９７７年３月２３日，日本著名表演艺术家河原崎长十郎撰《写在〈望乡诗〉发表之前》，说“当前，面临着签订中日和平友好条约，日本和中国必须以更加深厚、更加广泛的友谊联结在一起，国民的大多数对此都是举双... 相似文献
9.
郭祝崧 《四川理工学院学报(社会科学版)》1999,(1)
人类起源传说的原始存在及其神秘化。宗教界的神造人说,实际反映出神乃人造。人造神最初约分以实人为神与否两大类型,其发展过程显示中外相异。华夏传统文化决定中国坚持神的实人化。世界多数宗教也由相关民族文化决定人造神归于超人化。四川存在有中华民族的两类人造神:李冰、张恶子皆由道教造作成神,李神属于造实人为神,张神属于以实人填充已有的神。传统文化和社会意识主宰两神具有不同命运。 相似文献
10.
郭祝崧 《成都大学学报(社会科学)》2001,(2):36-40
古代有类专咏宫女生活的诗歌.首见于汉朝的为"宫怨",继之,南朝有"宫体诗",隋唐间兴起《宫词》,主题多为反映宫女怨愤,少数状写宫女妖艳.中唐王建《宫词百首》涉及宫女生活稍多,但大抵出于想象.五代王蜀后妃花蕊夫人《宫词》算得此类诗歌顶峰之作,其所涉既有宫女当值情景,又有度闲动态,全出亲历,颇具史料价值.吟咏宫女卫队、宫女马球队者,可补史籍的失记;宫女日着道妆的描述,足以同多家诗文佐证唐、五代妇女以艳丽道服为时世妆. 相似文献