社会事实和社会学——埃米尔·迪尔凯姆和他的《社会学方法论》

每个人都是一个星座,都各有自己的天地。在社会学中,孔德发现了秩序与进步,斯宾塞发现了社会与生物有机体的相似:韦伯发现了新教伦理与资本主义精神的关系,滕尼斯发现了公社与社会的区别,齐美尔发现了交往的形式,帕累托发现了“剩余物”和“社会精英”。那么,鼎鼎大名的迪尔凯姆呢? 我以为,作为近代社会学之父,迪尔凯姆的贡献是多方面的。迪尔凯姆一生著书颇丰,但使其名垂千史的杰出思想,在理论上,主要体现于《社会分工论》和《自杀论》里;在方法上,则蕴涵于《社会学方法论》中。这三部书,构成了迪尔凯姆社会学思想大厦的主体,其他一系列著作,不过是他在三部书里主要观点兴犹未尽的进一步发挥。     

作为视野的参考团体

人是社会学的研究对象,科学地理解人,必须把人看作整体。只有理清了人的行为的因果联系,方能把握住人的本质。那么,除了到社会关系、结构中去寻找人的行为依据之外,社会学还有新的视野么?显然,团体乃联系个人和社会的桥梁。社会对个人的影响很少是直接的,常以团体为中介。团体就象过滤器,它对社会的立场和态度,它在社会制度中的地位和作用,决定了社会对参与团体者能发生多大的影响。而团体,毫无疑问,它对成员的心理和行为具有很大的决定性影响。简直可以说,如果团体对社会有正功能,那么它就是社会要求的代言人和象征。而如果团体对社会是反功能,团体则成为社会不安的重要发源地,是危害社会机体正常运转的干扰源。个人所属团体,是解释各种心理现象和行为表现的重要依据。做这种分析并不困难。困难的是,事实上有些行为和心理现象以所属团体是解释不清的,要到其他的个人未直接加入的团体中去探寻原因。