推动学科对话 促进理论创新——“创新时代的哲学社会科学”高层学术论坛述要

为了进一步贯彻落实“三个代表”重要思想和江泽民同志关于繁荣、发展哲学社会科学的三次重要讲话精神,积极探索创新时代我国哲学社会科学的发展方向、功能定位和发展模式,大力推进具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学建设,中国社会科学杂志社和华中科技大学于2002年10月26～27日在武汉隆重举办了“创新时代的哲学社会科学”     

推动跨学科研究倡导原创性理论--"创新时代的哲学社会科学"高层学术论坛综述

为了进一步贯彻落实江泽民同志“三个代表”重要思想和关于繁荣、发展哲学社会科学的三次重要讲话精神，积极探索创新时代我国哲学社会科学的发展方向、功能定位和发展模式，以大力推进具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学的建设，中国社会科学杂志社和华中科技大学于２００２年１０月２６－２７日在武汉隆重举办了“创新时代的哲学社会科学”高层学术论坛。中国社会科学院院长李铁映为论坛发去贺信。中共中央党校副校长李君如、中国社会科学院副院长江蓝生、教育部副部长袁贵仁、湖北省委副书记邓道坤出席会议。李铁映在贺信中…     

明清之际的学术话语转型与儒学的转折

关于宋明理学与明清哲学之间错综复杂的关系及宋元明清哲学的现代价值问题的讨论,是20世纪中国学术界的一件大事。肯定明清哲学具有启蒙性质,并将其看作是中国现代文化的活水源头的部分学者,借用西方近代文化与现代性的话语,努力发掘明清哲学中的新思想因素。而肯定宋明理学的理论价值与现代意义的部分学者,则强调宋明理学对现代中国道德意识培养与人格境界的提升所具有的正面价值。双方又都能言之成理,持之有故,而且都有自己的学术名家。在新的时代条件下,我们如何重新反思宋明理学与明清哲学之间的错综复杂的关系,准确把握宋元明清哲学的现代价值,仍然是一个有着广阔学术前景的话题。本组笔谈,既有吴根友教授就宋元明清哲学研究的范式及其方法诸问题作的深入思考,也有明清哲学研究知名专家许苏民、蒋国保二先生对"明清启蒙说"在学理与史料两方面做出更为新颖论证的作品,还有在宋明理学、明清哲学贯通研究中的新锐郭晓东、魏长宝、姚才刚、张丽华、陈敏荣等人对宋明学说的现代价值,"明清启蒙说"的学理困难等进行新的论证的文章。这些观点对于我进一步思考宋明理学与明清哲学的关系及宋元明清哲学的现代价值等,提供了新的思路。     

濯旧来新道问学--评《中国哲学范畴通论》

20世纪八十年代初到九十年代中期 ,范畴史研究曾一度成为中国哲学研究的显学。大量关于范畴史研究的学术论文的发表及多部各具特色的范畴史研究专著的出版 ,不仅推动了中国哲学专门史的研究 ,而且深化了学界对中国哲学自身个性和特质的认识 ,对于中国哲学摆脱教条化、模式化的研究倾向 ,并走出西方中心立场 ,起了重要的作用。九十年代后半期以来 ,中国哲学研究的问题意识 ,逐步由着眼于传统思想的特殊性来揭示中国哲学的不同品格 ,而转向立足于哲学思考的普遍性 ,来对“中国哲学”的学科定位做更深刻的反省 ,以为中国哲学的合法性问题寻找稳…     

顾炎武与乾嘉学派

顾炎武从学术规模、治学门径、为学宗旨等方面对清代学术产生了广泛而深刻的影响 ,而在顾氏之后 ,乾嘉学派则接踵继起 ,对顾炎武开创的清代学术进行了专门而精深的研究 ,那种认为乾嘉学者只能算得上“半个亭林”的观点值得重新考虑     

论顾炎武的历史哲学

前辈学者一般认为,顾炎武的学术成就主要在其历史考据。其实,顾氏以六经皆史、以经证史的历史观而奠定了乾嘉考据之学的思想基础和治学方法,并在考史辨妄、以信作史中寓引古筹今之历史哲学,从而对清代经世史学产生了极大影响。所以,研究顾炎武的历史哲学是重新理解整个清代思想史的一个关节点。     

论超越

1．王超越性是哲学的最高本性。1．2人类生活中存在着一个基本的事实，即人们对现实的理解永远存在着不完满世．假如我们企图去把握正在经历的现实，就会发现这个现实的瞬间已经远离我们而去，从而我们的理解也就滞后于现实．因此，人只是生成着，“我是我自己，可是，我并没有把握我又已．”（思斯特·布格赫语）现实的混饨促使人们在对现实的超越中去把握现实。现实自身的不足，也使其在本质上具有难理解住．直观的现实是真实、实在的，并具有其自身完满性．但少我们在时间的序列中反观现实时，我们既会发现，任何此在的、孤立的现实都是…