制度是决定性的

在十八世纪的末期,英国人来到了澳洲,英国政府随即宣布澳洲为它的领地。澳洲的土著很少,而且还没有开化,这样辽阔的大陆,怎么开发呢?当时普通的英国人以向美国移民为     

谈学生色彩感受力的培养

人的眼睛对色彩的分辨能力都是相同的,但人对色彩的感受力却存在着差异。色彩的感受力强弱有先天的差异,但经过后天的培养同样能增强,在色彩课教学中,注意对学生的色彩感受力的培养是重要的。只有感受到了的色彩,才可能将其表现出来。要提高学生的色彩表现力,就必须提高对色彩的感受力。     

少数民族古代文论中的语言研究

本文根据中国古代少数民族文论家们对语言的研究,主要论述了五个问题:语言的产生和发展,语言的本质、审美特征和心理特征,语言的认识价值、审美价值和心理功能,语言的创造性、意象化和空白感等基本形态,以及文字的形成。     

社会主义生产关系的基本实质

苏联《经济科学》杂志从1979年第1期起连续刊登了有关探讨社会主义生产关系问题的文章。其间,出现了“社会主义生产关系完全或部分不具有客观现实性(物质性)的实质”和“客观关系包括一部分思想关系”这种提法。本文针对这种提法及支持这种提法的四种论点进行了分析评论,摘登如下,供参考。     

开拓“人生第二春”

我们老年人与时俱进，重要的是以什么态度安排好退休生活。社会上有一种说法，叫“发挥余热”。什么叫“余热”？我国规定女55岁、男60岁退休，难道到了这个年龄就薪尽火灭，只剩下点“余热”了吗？有些国家规定65岁才退休，他们的“热量”是否就比我们能多用5年呢？有的国家的总统六七十岁才竞选上台，难道他们也只是在发挥“余热”？所谓余热的提法，把退休人员统统包括在内，是很难令人信服的。我是不认同“余热”一说的，觉得自己并不老，热量还大，能做很多事。关于“欢度晚年”的说法也值得商榷。过去经济文化落后，灾难频繁，人们的…     

论黄庭坚诗中的禅意符号

黄庭坚诗中类似“春草肥牛”、“无钩狂象”、“牛没马回”的字眼符号不下百个。这些符号不是枯燥干瘪、单调乏味、无形象可言的禅宗术语,而是富有愉悦。诚挚与自由的特色,充满真实内在创造的真理,且恂然“与感性有亲和力”的禅意符号;这是一种令读者悦耳悦目、悦心说意、悦志悦神的,能引人产生诗情画意的审美联想,深寓人生哲理体验的艺术符     

生命与“防艾”事业同在

获得世界卫生大奖后的高耀洁更忙了,她把3万元美金的奖金又投进她醉心的“预防艾滋病宣传”之中,年过古稀的她知道自己的时间不多了,她还有太多的事情要做,她甚至没有时间来享受天伦之乐——     

对先进资本主义国家新社会运动的各种看法

七十年代末和八十年代初,在最先进的资本主义国家中普遍掀起一股空前未有的所谓“来自上面”的阶级斗争浪潮。这种情况的出现,部分是由于资本主义的矛盾在其制度本身危机新阶段的发展过程及其经济、社会和政治的影响下加深了。另一方面,保守力量之所以也能动员起来,主要是由于反对资本主义的社会和政治情绪和行为在不断扩大。资本主义现状维护者采取的策略,遵循着以下三个主要原则:(一)试图强行实施一种旨在公开捍卫和竭力维护私人资本家利益的新经济政策;(二)力求重新划分资本主义国家作用的范围,将其目标放在限制、甚至消灭广大群众通过长期斗争而取得的某些权利;(三)为了保存处于结构危机的资本主义,尽力使其意识形态“重新合法化”。     

法国“新史学”今昔

大约从七十年代中期开始“新史学”一词越来越频繁地出现在法国刊物上,今天在这里的历史学家中间很少有人怀疑这个事实:在法国已形成了“新史学”。法国“新史学”到底是什么?这个关于人类社会及其演变的理论,它的实质是什么?充分地和全面地探讨这些问题,是一个非常大的课题,现在我们只着重谈谈这个课题的几个最重要的方面。     

列宁的帝国主义论和现代美国资本主义

马克思主义者永不认为自己的经济理论是绝对真理,是在任何历史、民族及其他条件下永恒不变的原理。马克思本人把自己的经济学说首先看成是行动的指南,在其生前就反对人们把马克思主义看成教条。列宁明确指出:“我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西,恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠定了基础;社会主义者如果不愿落后于实际生活,