内核级并发通信的研究

提出了一种内核级并发消息通信机制。该机制采用对象传送协议和动态线程池技术,并通过会话控制完成数据的收发过程,将线程池设计为二级阻塞队列来暂缓线程的撤销过程,从而保证既能够快速响应客户请求,又可减少因频繁创建和撤销线程而消耗系统的资源和时间,为分布式操作系统提供了高效可靠的通信服务。     

福州船政学堂教育与甲午海战

1866年6月25日，闽浙总督左宗棠上《试造轮船先陈大概情形析》，建议在福州建厂造船，并打算在造船的同时设局，雇请洋人教习造船、驾驶等技术。他的奏折得到清廷批准，但不久调任陕甘总督。左宗棠在选择沈荷桢主理船政，并聘任法国人口意格与德克碑任船政正，副总监后方离开福州。福州船政局成立后，采取一系列教育措施，使船政学堂教育取得巨大成功。第一，强调船政学堂的重要地位。1866年12月11日，左宗棠即将离任北上时，在其上《评议创设船政章程析》中说：“宜优待艺局生徒以技人才也。艺局之役，必学习英法两国语言文字，精研算学，…     

加强壮学研究是当务之急

研究壮学,建立壮学,对弘扬民族优秀传统文化,增进各民族相互了解、加强中华民族大团结、促进广西经济文化发展有着积极的作用。为了更卓有成效地开展这项学术事业,有必要对壮学的意义、内容体系及研究方法进行研讨。为此,本刊特在“壮学研究”专栏中发表一组笔谈, 以推动壮学研究的深入发展。     

试析台湾关帝崇拜内涵的演化

本文通过对台湾关帝崇拜发展过程的探讨,分析各个时期的内涵与特点,认为在台湾关帝信仰初期,明郑遗民把反清复明的忠义思想寄托于关帝崇拜之中,关帝庙主要由官府和军人创办和修建.政治色彩浓厚,反映了明朝遗民倡导忠义思想的民族精神.清治以后官方力图改变忠义思想的反清倾向,民众祈福禳灾的基本诉求使关帝崇拜的世俗化程度不断加强.日据时期关帝信仰向儒宗神教转变,成为保存中华文化的一种形式.台湾光复以后,关帝崇拜完全进入民间,其自发性以及对现实利益的追求,使之成为民闻信仰的重要组成部分.     

《公约》框架下根本性违约对风险转移的影响

《公约》①的三种风险转移模式都是建立在双方均无违约的情况下的,但在实践中风险损失往往与违约所造成的损失交合在一起,这种情况下如何进行损失分配就成为违约之际的风险转移问题。针对这一问题,由于学界对《公约》第70条的理解不一致而存在很大的分歧。文章在公约框架内,从违约责任与风险转移的一般关系出发,通过对《公约》第70条及其他条文的分析,指出一般性违约不影响风险转移,卖方的根本性违约是否影响风险转移则取决于买方所采取的违约救济措施,而买方的根本性违约则直接导致风险的提前转移。     

不敢善良

根据传说,我们这里有着尊老爱幼、助人为乐以及雷锋精神。在种种高尚品质不断被提起的时候,忽然有报纸报道了这么一件事:某位75岁的老人自公交车下车的时候摔倒在地,没有人上前搀扶。这位老人神志不衰,马上大喊:"我是自己摔倒     

壮族的“那”文化

壮族作为一个有悠久历史的稻作民族，在长期发展过程中，曾经创造过辉煌，如从野稻中培育出粮食品种，营造出别具风格的子栏建筑等，使许许多多人受益。总之，无论在物质文化上，还是精神文化上，都给中华民族大家庭作出了自己的贡献。在时代即将迈向新世纪的时候，回顾一下过去，对于走向未来，是有意义的。本文所说的“那”文化，有鲜明特色。“邵”，即壮语：na，意为“田”和“桐”。最初可能指水稻田，而们，指周围有山的一片田。那，后来便泛指田地或土地。邵文化，即壮族的土地文化，以及与此相关联的文化。那文化影响深远，几乎每个…     

秦观词的悲剧美

读完了秦观现存的近百首词后,会强烈地感到,他的词作有着一个总的基调,这个基调可以用一个字来概括,就是“愁”字。愁,与忧、恨、苦、悲、痛和伤心等意思相通或相近。秦观的词作中,除了少数早年的写酢酬或游览的之外,几乎首首都写愁,有的甚至字字都是愁;其中有离愁、乡愁、闲愁、穷愁和闺愁,等等。被贬之后,越到南     

文明的花朵 生动的教材——读《广西社会主义发展丛书》

由自治区副主席李振潜任编委主任,黎守法、詹宏松、覃卓凡、张江垠、孙权科任副主任,广西社科联牵头,与全区各市、县及有关部门合作撰写的《广西社会主义发展丛书》,已于1991年10月开始陆续出版了。先后问世的有《西江明珠——平南》(平南分卷)、《锡乡艳阳红》(南丹卷)、《风物还是东兰好》(东兰卷)、《会城春晖》(河池卷)、《都庞竞秀》(灌阳卷)。这几卷均以翔实的材料、丰富的内容、生动的表述、完整的编排显示出自己的特色,受到广大干部和群众的欢迎和好评。