蒙古帝国时期皇室的收继婚

蒙古帝国时期皇室流行收继婚,有父死子继、兄终弟及、侄子收继婶母等三种形式,这种婚姻形态是对早期蒙古文化的继承,尔后,在蒙古社会中还继续延续,同时也辐射到中原汉族,并逐步得到汉族的认同。具有重大的文化传承功能。     

向往、失望与期望之间:近代中国游客视界中的西安

近代中国,随着交通的便利和人们视野的日益扩大,旅行开始成为人们日常生活中的重要组成部分.在这种情况下,以西安为代表的一批历史悠久的古都,成为众多游客争相前往的目的地.此时的西安和其辉煌的过往,与东部沿海、沿江城市有所不同,是一个僻处西北的“废都”.20世纪30年代以后,由于东部广大地区已经暴露在日本的铁蹄之下,西安的建设和复兴成为政府和民间关注的焦点.但抗战军兴,陪都定位重庆之后,西安的建设却又逐渐停滞了.近代中国,这些前来西安的游客身份,具有他者和本地人的双重特征.他们视界中的西安,交织在对过去的向往、现实的失望和未来的期望之中,呈现出复杂的图景.     

集体记忆与民间信仰

民间信仰是民众的基本信仰形式,它存在于民众的生产生活中,是一种习惯-记忆。它通过仪式、家庭教育和文本一代代地传承。每一代民众都通过集体记忆对民间信仰重新建构,这种建构一方面继承传统,但又因具体时代环境而有自己的特点。对仪式的象征研究,是利用集体记忆理论研究民间信仰的重要途径。通过寻找象征物、确定象征符号所赖以存在的社会环境及其含义以研究仪式如何表征和阐释民间信仰,是集体记忆研究的重要路径。     

胎梦说:感生神话起源的心理假说

感生神话的起源与胎梦有关,二者具有形式上的相似性,而从胎梦向感生神话的转化大致有早期万物有灵论和后期政治神话两个阶段两种方式。