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在中国传统社会中,法律与道德相为表里,甚至融为一体。在今人看来纯属道德范畴的事情,恰恰正是传统法律重点制约规范的对象。加强对传统社会中道德法律化的研究,特别是对道德法律化在中国传统社会中的表现、历史演变及形成的原因进行研究,将有助于客观评价传统法律体系的历史作用及对现实的影响。 相似文献
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注诗写诗寄深情──评陶今雁《唐诗三百首详注》及《今雁诗草》遥岑一最近，江西百花洲文艺出版社又出版了陶今雁的《唐诗三百首详注》第四版。《唐诗三百首》是清人蘅塘退士（孙洙）的一个著名唐诗选本，数百年来广为流传，成为人们学习古典诗歌的一本入门书。文革期间，... 相似文献
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袭人与平儿同为贾府有影响的大丫头。袭人一心一意地侍奉贾宝玉,千方百计讨其欢心,并为其前程着想,深得主子们的垂青。平儿对贾琏和王熙凤是一身侍二主,且能于二人的矛盾嫌隙之中,左右平衡,使之立于不败之地。除了二人的品性德行均为宽厚仁慈,思想较能远虑近忧而外,再就是二人的处事待人方法都较为妥贴得体。所以较之其他奴婢们的下场为佳,由此可以体味到作者塑造"贤袭人"与"俏平儿"用以警示世人的深意之所在。 相似文献
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［韩］徐坰遥 《云南大学学报(社会科学版)》2012,11(4):64-70
儒家共同体的伦理秩序是涵养群体成员之个人的德性,自他相互待对的德行。其德性乃知仁勇三达德,其德行乃孝悌慈三达道。天地自然的天道具有"保合太和"之所以然的原理,天下人事的人道则有"执中致和"之所当然的道理。儒家天下共同体的经营目标是建设太平世界。这种大同社会是通过为万人的公心实现的,而不是为个人的私心。在公平社会里,为了自他身心的共生共存,相互沟通、共鸣、配合是非常重要的事情。个人有身心的内外。在上下、前后、左右立体空间的共同体中人与人相互交际而生存。人间事是人类本然地形成共同体,在自他的人际接触中相互行事情理。换句话说,人与人相互交流情感,"我"与"他"共同行事与生俱来的德性即义理。德性是人的性能和能力,也是能动性、可能性、自律性。德性正是《大学》中真正及而得之的"能得",还是《系辞传》中真正亲密相爱的待对的"能爱",又是《中庸》中真正使之为之的"能化"。德性常有德行同伴。德性的教化与音乐的教化性相比,又称之为德音的德化。正如在"敬义立而德不孤"和"德不孤必有邻"中所看到的,有德者是具有社会性的人。德性表现为德行,作为在人与人之间的接触即自他的交际关系中实行仁义礼智德目的人间事发挥其作用。社会共同体是个人的"我"与每个人的"他"共同行事人事的群体。我自己作为一个成员尽自己的本分,他人作为共同体的每一个人尽大众的本分。所以自他都要"一是修身"而诚身,涵养知道自己本分的社会性。从本质上说,人禀赋的本分是德性,乃智慧、仁德、勇气,在共同体中,"我"与"他"交流的情理秩序是孝行、悌德、慈爱。德性是能动的自律性,德行是社会的和谐力。因此知道自己的本分正是让别人知道自己本分的原动力。孝行不能只停留在自己的父母上,还应当"推己及人"扩散到社会上的大众人,这样才能"主忠信"。儒家教化的意义在于自发的感化,而不是他律的教育。德治主义或德政重视的亦是个人的自律性。现代社会的不和谐现象基本上是源于所有方面的都市化。应当更加重视儒家的公私区分和义利之辨的意义。这种儒家的"能爱"主义折中了杨朱的"为我"主义和墨家的"兼爱"主义。 相似文献
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以学业失败的流动儿童为研究对象,采用质的研究方法,选取在南京市某所公办小学就读的四位流动儿童进行个案研究。通过揭示流动儿童中“差生”形成的原因,分析公办学校教育、家庭背景在流动儿童受教育过程中的影响作用,并揭示导致流动儿童学业失败的社会根源。本研究在流动儿童教育起点公平的基础上探讨教育过程和结果的公平。 相似文献
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世界上许多国家拥有航空母舰。然而,对中国可否发展航母,国际上却众说纷纭。究竟中国该不该拥有航母呢?请看来自方方面面的消息。 受辱航母耻难忘 公元1932年,中国国民党十九路军官兵在上海浴血奋战,顽强抗击日本帝国主义的武装侵略。面对弱小的中国海空军力量,日本海军“加贺”号、“凤翔”号航空母舰耀武扬威地驶入中国扬子江,并出动舰载机,在上海真如镇上空围歼国民党空军的飞机,此役当属日本海军航空兵首次实战。1937年“淞沪会战”,70万国民党军队,以每天死伤数以千计的代价,同日本侵略军进行了殊死的搏斗。为了配合陆上作战,日本又动用 相似文献
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最近，我的蓝颜赌咒发誓闹离婚：妻子和别人上了床，还戴着婚戒上的!由于妻子一把鼻涕一把泪地悔过，他这才忍下来，却最终换掉那只被玷污的婚戒。他说，换掉婚戒只是给受损的婚姻一个台阶下，身体背叛已经无可救护，不如声明自己在意的只是纯粹的感情。我听了，只是默然地笑。 相似文献
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