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"蝃(虫东)"即彩虹.中国古人对其意蕴的理解大致经过了原始神化、伦理德化、自然俗化和艺术诗化四个阶段.这一认知和接受过程表明人们对自然物的认识是和其时的思维意识、文化心理和价值选择是密不可分的. 相似文献
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倪晋波 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2010,14(2)
石鼓文的勒制年代是个困扰学界已久的难题.由于鼓文本身残泐过甚,兼之相关资料有限,目前很难论定其绝对年代,但从秦系文字演变史的角度出发,可以观察其相对年代.从太公庙秦公镈铭到秦公簋铭到秦景公墓石磬铭到石鼓文字到诅楚文字再到封宗邑瓦书文字,是秦系文字合理的进化序列.其中,石鼓铭与秦景公墓石磬铭、春秋晚期之前的秦公簋铭三者文字的切近程度最高.这就意味着,石鼓文的勒制时间应该在春秋中晚期. 相似文献
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倪晋波 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2006,26(4):46-52
马衡在1923年发表的《石鼓为秦刻石考》揭开了“石鼓文”研究的新帷幕。自是迄今的“石鼓文”研究可分为三个阶段:“新学初盛”(1923-1949)、“相对沉寂”(1950-1979)、“全面发展”(1980-2005)。三个时期的研究各有特色,而以对石鼓年代的争论贯穿始终。目前对石鼓文的文学研究明显薄弱;宏观考察的力度也很不足;树立实事求是的良好学风也是当前“石鼓文”研究界必须正视的问题。 相似文献
4.
数学类主干课程是工科院校中的重基础理论课,本文在重新审视课程特点和教学任务的基础上,探讨了数学建模思想融入数学类主干课程教学的必性,重性以及方法,并提出了一些相应的教改设想。 相似文献
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6.
倪晋波 《海南大学学报(人文社会科学版)》2003,21(2):175-178
《天问》将叙事与问难结合起来,结撰成独特的"叙问"诗章。其"叙问"特征主要表现在诘问的语式、"碎金"的形态、流动的思维3个方面。另一方面,《天问》通过追问宇宙天地、历史人事和身国命运,形成一种"诵(问)—抒"同构的抒情结构,这一结构的展开形式是叙问,推进线索是疑、愤、悲交织的情感。 相似文献
7.
《昔昔春秋》是日本江户中期名儒中井履轩根据中日民间传说改编而成的汉文小说.其在"追随汉本土文学"的过程中,凸显了"中体日用"的特征:以中国经注的体制,重构民族故事;以中国文史的内容,敷衍遗逸意蕴;以中国儒学的价值,规讽当世教化.该文不惟是中井履轩"克肖盲史"的戏编和奇构,也是其独特的知性转换的文学呈现,更是日本汉文学史上别具"中国特色"的妙品. 相似文献
8.
倪晋波 《太原理工大学学报(社会科学版)》2003,21(4):9-12
孟子的"仁政",即以仁义为本,以德政治天下。然而,先天的理论破绽是其面临的第一道难题;诸侯先"王"后"圣"与他先"圣"后"王"的背道而驰的价值追求构成了其"仁政"理想第二重困境;欲为王者师的传统心态和不得不行臣道的现实环境是其实践理想的第三重困境。由于这三重困境的存在,使得孟子的仁政无法践行。 相似文献
9.
倪晋波 《山西大同大学学报(社会科学版)》2010,24(3):18-22
季敬姜是春秋后期慈母的典范,孔子以"知礼"誉之。她对周礼的深刻体认和循礼而动的自觉意识,与鲁国深厚的礼乐传统暗自契合。身处宗法制逐渐解体和周礼日益失守的乱世,季敬姜期望通过对下一代实施严格的礼治教育以延续周礼的辉煌,但终于失望。季敬姜对儿子公父文伯进行的礼治教育的失败,可谓周礼在鲁国落幕的一个象征。季敬姜对周礼的理解和践行因其所处的时代和所在的国度及特殊的身份而具有特别的意义。透过她及其子公父文伯对的"礼"的不同反应,可以观察周礼在春秋后期的历史命运,并进而理解春秋战国之际的社会巨变。 相似文献
10.
倪晋波 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2003,5(2):19-23,40
孟子的“仁政”,简言之即以仁义为本 ,以德政治天下。但这一学说在孟子的政治理想中 ,先天的理论破绽是其在实践中面临的第一道难题 ;而诸侯的先“王”后“圣”与他先“圣”后“王”的背道而驰的价值追求则形成了其“仁政”理想的第二重困境 ;欲为王者师的传统心态和不得不行臣道的现实环境是其实践理想的第三重困境。正是由于这三重困境的存在 ,才使得孟子的仁政在当时无法践行 相似文献