桃花扇底看左倾——《桃花扇》评价问题

孔尚任在“一句一字,抉心呕成”《桃花扇》以后,看到“借读者虽多,竟无一句一字着眼看毕之人,每抚胸浩叹,几欲付之一火。转思天下大矣,后世远矣。特识焦桐者,岂无中郎乎?予姑俟之。”(《桃花扇小引》)对一个严肃的作家来说,还有什么痛苦比作品不被理解更不堪承受的呢?同时,又有什么能动摇他关于作品终将被理解的信念呢? 《桃花扇》脱稿于1699年,到今年正好是二百八十年。这其间,中国经历了三种社会形态,而由美人血痕点染成的桃花扇在舞台上和文学史上总是保持着艳红的光采。到了1962年     

论武松形象

在每一个民族的古代文学里,大概都出现过勇士形象吧!他们有着超群绝伦的力和勇,常常体现着古人对力和勇的朴素而热烈的理想。在中国文学史上,勇士的形象接踵而来,《东周列国志》里的朱亥、《东西汉演义》里的巨无霸、《三国演义》中的虎痴典韦等,都具有巨人般的体格、力气和勇敢。但是,真正能够活在读者心里的还是武松。这是因为武松形象有着比众勇士更丰富、更深刻的内涵。     

论王熙凤形象的时代特征

<正> 《红楼梦》第二回有一段新颖奇妙、充满哲理的议论,倾诉着创作意图的根本秘密。这一番议论由贾宝玉引发出来,论及林黛玉,最后则归结到王熙凤。它表明作者把王熙凤当作与贾宝玉、林黛玉并列的主人公,表明王熙凤和宝、黛一样,也“是那正邪两赋而来一路之人”,“在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下。”这一创作意图在作品里得到了出色的体现。王熙凤成为文学史上最有时代特色、最有思想深度、最有艺术光彩的形象之一。可是,过去的评论却常常把王熙凤看作是“大凶大恶”,看作是擦了胭脂的曹操。也有评论说:“汉家吕雉是前身”(《红楼梦卷》第二册第499页)。建国以来,评论     

一代文人的厄运——《儒林外史》主题新探

鲁迅推崇《儒林外史》是中国文学史上最杰出的讽刺小说,同时又感叹“五四”运动以来,《儒林外史》的伟大没有人懂。建国以来,在这个领域里初步运用马克思主义,取得了可喜的成果,集中表现在1954年纪念吴敬梓逝世二百周年的日子里,发表了一批重要的论文,推动了研究的深入。不幸的是,不久,《儒林外史》研究工作受到了文学、政治理论等领域里     

论《儒林外史》语言的艺术风格

《儒林外史》历来被称为“白话之正宗”、“白话文学的典范”。它的语言是很有特色的。怎样分析文学作品的语言才比较科学呢?用对非文学语言的要求作为评论文学语言的标准,会忽略后者的特点;把语言的形式和它所反映的内容混淆     

《三国》人物是类型化典型的光辉范本

《三国志通俗演义》中的重要人物形象,是古代文学中类型化艺术典型的光辉高峰和不朽的范本。研究它,既可以总结类型化艺术典型的特点和经验;又可以从这一范例考察中国古典小说中艺术典型经历了一个发展过程,证明由类型化典型到性格化典型是普遍的规律,中国小说的发展史并没有例外,从而促使我们重新考虑关于古典小说创作方法的某些定论。     

新的突破在酝酿中——近三年来《儒林外史》研究述评

<正> 这里,发表傅继馥同志的一篇遗作,以示悼念。 1979年以来,《儒林外史》研究逐渐呈现出建国以来未有的新局面,正在酝酿新的突破,值得注意。爰将近三年来的研究情况作一综述,并略陈管见,以备参考。一、簡略的回顾关于《儒林外史》的评论很早就开始了。现存《儒林外史》的最早刻本卧闲草堂本卷首,就有闲斋老人的序,对这部小说的中心思想提出了精辟见解,一直受到评论者的重视。其后,虽有各种形式的评论,但是,缺少深刻的见解,影响不大。到了十九世纪     

《儒林外史》喜剧形象的划时代成就

鲁迅准确地测定了《儒林外史》在中国古代和近代小说史上高踞于讽刺艺术高峰的位置。他认为“迨吴敬梓《儒林外史》出,……说部中乃始有足称讽刺之书。”这是说,前无古人。他还认为“讽刺小说从《儒林外史》而后,就可以谓之绝响。”这是说,后无来者。其主要标志,就是在喜剧形象的刻划上,实现了由类型化典型向性格化典型的飞跃,取得了划时代的成就。